ГЛАВА ШЕСТАЯ ОТ ЧУВСТВЕННО-КОНКРЕТНОГО К АБСТРАКТНОМУ И ОТ НЕГО К КОНКРЕТНОМУ ВО ВСЕМ ЕГО МНОГООБРАЗИИ — ПУТЬ ПОЗНАНИЯ ЦЕЛОСТНОЙ СИСТЕМЫ [163]

Анализ и синтез как средства познания целостной си­стемы неразрывно связаны с абстрагированием и конкре­тизацией. Весь процесс познания с точки зрения исполь­зования перечисленных гносеологических средств прохо­дит ряд ступеней, этапов.

Познание начинается со знакомства с системой посред­ством органов чувств. При этом система предстает перед человеком как нечто эмпирическое, нерасчлененное, цель­ное, в котором компоненты, структура и функции еще скрыты от взора человека.

Затем начинается нисхождение от чувственно-конкрет­ного, органами чувств воспринимаемого целого к абстракт­ному, к понятиям, отражающим результаты анализа си­стемы на образующие ее компоненты, стороны, параметры. Это нисхождение по сути своей является движением мыс­ли от эмпирического, чувственно воспринимаемого целого к абстрактно-частичному.

Далее познание как бы замедляет свое движение вглубь, в сущность системы. Оно инвентаризирует резуль­таты абстрагирования, проводит сравнение и оценку аб­стракций, полученных в процессе синтеза, выявляет об­щее, сходное в этих абстракциях, определяет место и роль отражаемых абстракциями звеньев системы в самой систе­ме, выявляет отношения координации и субординации этих звеньев в системе, отражающих их абстракций в си­стеме знаний о ней. Мысль здесь не нисходит и не восхо­дит от одного к другому, а движется как бы по горизон­тали — от части к части, от уровня к уровню, занимае­

мому различными компонентами системы. Мысль «растека­ется» по сложнейшим лабиринтам системы с тем, чтобы, разобравшись в ее строении, двинуться дальше, предпри­нять восхождение от абстрактно-частичного к мысленно­конкретному, целостному как единству множества опре­делений. Целостная система в результате этого восхожде­ния от абстрактного к конкретному предстает в мышлении во всем своем многообразии, во взаимной связи и единстве множества своих параметров, в их координации и субор­динации.

И, наконец, снова нисхождение, движение мысли от конкретного во всем его многообразии к эмпирической ос­нове, к первоисточнику знаний, к действительности с тем, чтобы практически воздействовать на эту последнюю, из­менить, усовершенствовать ее, преобразовать.

Поскольку во всех этих операциях сознания централь­ное место занимают категории абстрактное и конкретное, остановимся сначала на этих категориях, покажем их суть, различие, противоречие и единство.

1.