<<
>>

Сегодня же мира и единства в России в главномвопросе о власти нет.

Потому, что вся власть: законодательная, судебная, исполнительная, информационная «заплетена в одну косу» и сконцентрирована в «одних руках».

Противоборствующие в стране партии,граждане подмечают ошибки правящей власти и в свою очередь считают, что они бы поступали и делали всё лучше.Постоянная борьба в обществе за власть – этоприрода животного мира (в том числе и людей).

То, что власть в России сосредоточена у одного- это не его беда и не его заслуга. Это проблемаразвитияобщества, которое к своему сожалению до сих пор не знает никакого другого устройства власти кроме как самодержавия.Сколько бы не говорили в России о демократии - всё у них получается система власти самодержавия.

Современное самодержавие(в отличии от средневековья) опирается не на родственные связи, а на группу (партию), прикормленных из казны лиц. Начни сыпать крошки – слетаются птицы, начни сыпать деньги – слетаются люди.

Но денег на всех в казне не хватает, другие партии, гражданене удовлетворены. Отсюда происходят противостояния, споры, раздорыв борьбе за власть и за возможность делить в свою пользугосударственные деньги.

Отойдем от «сухой философии» и поговорим напонятные в обществе примеры.

Например, лидеры российских системныхпарламентских партий, внесистемной оппозиции: Зюганов, Жириновский, Явлинский, Навальный, Удальцов и многие, многие другие - критикуют работу царя-президента и его Правительства.

Но, что они все при этом хотят?- Они хотят занять «царский престол»и стать такими же царьками, окруженными сторонниками, лелеющими надежды на места в пирамиде самодержавной власти. - Вот в чём заключается их цель.

Никто из этих претендентов на самодержавие не желает ни с кем делиться и крупицей власти!Именно поэтому они никак во все времена и ни в чём не могут договориться. Власть самодержавная одна, а претендентов на неё много.

Что придёт в голову новому царю, когда он получит власть? - «Помыть ли сапоги в Индийском океане» или в искупаться в народной крови - не известно.

Ведь никто и никогда кандидатов во власть (их интеллектуальные способности) не экзаменовал.

Чтобы построить демократическое государство- нужно преодолеть свой эгоизм. Начать надо с себя - и допустить, хотя бы теоретически, что помимо собственного «величия» есть другие достойные власти люди, которые умнее, честнее и лучше тебя. Но признать, что такиелюди в стране есть - самолюбие не позволяет. Поэтому«вожди» на самодержавную власть непримиримые враги друг другу и объединяет их лишь на короткое время критика царя-президента иборьба с самодержавием.

Народэто видит, понимает...

Путин В.В., называя себяистинным демократом, не раз выступал с критикой США, говоряоб «однополярной системе власти» в Мире. Однако, не смотря на свои заявления,содержит в Россиисистему однополярной самодержавной власти. – Как его понять? - По другим его словам: «Власть – это большое искушение».

«Раньше я слушал слова людей и верил в их дела. Теперь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела», - говорил в VI век до н.э., древнекитайский мудрец Конфуций

Неограниченное президентство –не демократия - это самодержавие.

<< | >>
Источник: Владимир Гарматюк. Ответ на вопросы: как достигнуть единства в обществеи какова главная российская национальная идея. Россия, г. Вологда 4.12.2019 г.. 2019

Еще по теме Сегодня же мира и единства в России в главномвопросе о власти нет.:

  1. Познание как процесс отражения объективного мира сознанием человека представляет собой единство чувственного и рационально­го познания.
  2. Аксиологическая традиция в России
  3. Предстоящее будущее и возможная роль России
  4. Символическое истолкование и понимание мира
  5. § 2. Учение о единстве Плотина и Лосева
  6. § 1. Глобализация современного мира
  7. Абстрактное и конкретное. Их единство и противоречие
  8. Глава 3. СТРУКТУРА МИРА МОРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
  9. От абстрактного к конкретному как единству многообразного
  10. Сущность и единство анализа и синтеза
  11. § 4. Единство и целостность политической сферы общества
  12. Баева Л.В.. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная ак­сиология истории. Монография. Изд-во АГУ, 2004, 2004