<<
>>

Глава Х. Общество как мир культуры

Проблематика культуры в социальной философии является в определенном смысле уникальной. Пожалуй, никакая другая категория социальной философии не отличается таким богатством и разнообразием определений, как культура.

Причем с годами это разнообразие не только не преодолевается, но, напротив, возрастает [1]. Как бы ни относиться к этому половодью подходов к культуре в мировой и марксистской философии, какую бы из имеющихся точек зрения ни предпочесть, ясно одно, что само это многообразие свидетельствует об исключительной сложности реального феномена культуры. Ибо богатство оттенков теоретического понимания культуры является не чем иным, как отражением реальной многокачественности.

1 «Старое, логически смутное, но психологически целостное и единое понятие "культуры" как общего комплекса достижений человечества, то как будто стройное, согласованное и неразрывное целое, в состав которого входили и наука, и искусство, и нравственная жизнь, умственное образование и жизненное воспитание, творчество гениев и средний духовный уровень народных масс, правовые отношения и государственный порядок, хозяйство и техника. — это мнимое целое разложилось на наших глазах, и нам уяснилась его сложность, противоречивость и несогласованность» (Франк С. Л Крушение кумпрои. Берлин. 1924. С 49).

Поскольку наша работа посвящена общим проблемам социальной философии, постольку мы ставим своей целью рассмотреть культуру как составную часть целостного видения общества. При таком подходе, естественно, вне рассмотрения остаются многие важные конкретные проблемы культуры, ее функционирования в обществе. Вместе с тем хотелось бы отметить, что анализ культуры в плане социальной философии высвечивает, пожалуй, главное методологически-мировоззренческое ядро теории культуры. И в этом смысле он является ключевым для этой теории.

Разумеется, признание ключевой роли социальной философии для понимания сути феномена культуры отнюдь не означает, что каждый работающий в этой области обладает преимущественным правом на истину. Здесь, как и в любой отрасли науки, имеется свое сложное пространство проблемных ситуаций с разнообразными возможностями и решениями. Сознавая многозначность феномена культуры, большой груз теоретических напластований в этой области, автор отнюдь не претендует на бесспорность высказываемых положений и выводов.

<< | >>
Источник: Барулин В.С.. Социальная философия: Учебник. — Изд. 2-е. — М.: ФАИР-ПРЕСС,2000. — 560 с.. 2000

Еще по теме Глава Х. Общество как мир культуры:

  1. Глава IX. Общество как природный мир
  2. ГЛАВА 2. КОНФЛИКТ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА И ЭМПИРИЧЕСКИЙ ИНСТРУМЕНТ ПОЗНАНИЯ КУЛЬТУРЫ
  3. Глава VII. Общество как исторический процесс
  4. Глава XI. Общество как творение человека. Начала социально-философской антропологии
  5. Глава XIII. Мир в XX веке
  6. § 2. Мир как нравственная ценность политики. Нравственно-аксиологическая оценка войны
  7. Лекция четырнадцатая Работа С. Л. Рубинштейна «Человек и мир» как пример выхода к философским основаниям психологии. O понятиях «субъект», «объект»
  8. Глава 1. Интеллектуальная культура Франции первой половины XIX века
  9. Глава VI. Структура общества
  10. § 3. Реалии XX века. Общество как идеолого-герменевтическая реальность
  11. Глава V. Духовная жизнь общества
  12. § 4. Честь как нравственная ценность гражданского общества
  13. § 5. Содружество как нравственная ценность гражданского общества
  14. § 3. Любовь как нравственная ценность гражданского общества
  15. Глава II. Материально-производственная сфера общества
  16. Глава IV. Политическая сфера жизни общества