Клиповое мышление как порождение экранной реальности
Современная реальность претерпевает серьезные изменения, связанные прежде всего с широким распространением новых информационных технологий и применением их во всех сферах жизни человека, так формируется экранная реальность.
Под влиянием экранной культуры происходит трансформация человеческого мышления: линейное, основанное на чтении текстовых источников (прежде всего книг) заменяется клиповым мышлением, связанным с восприятием образной, дискретной «мозаичной» информации, получаемой посредством электронных носителей. Новый тип культуры - экранная культура - порождает новый тип мышления. Новое мышление вызывает трансформацию механизмов социализации и инкультурации человечества [2]. Если в предшествующие эпохи наиболее значимую информацию и ценности своей культуры индивид усваивал через агентов первичной социализации, и их ценности доминировали в его сознании, то сегодня агенты первичной социализации и тем более вторичной начинают вытесняться компьютерами и различными масс- медиа средствами. Если раньше молодой человек принимал систему ценностей и особенности своей культуры через близких людей, родных, друзей, то сегодня, становясь членом виртуального инернет- сообщества, человек часто впитывает ценности безликих виртуальных сообществ, виртуальных друзей и интернет-знакомых, с которыми, возможно, даже никогда не встретится. Основной особенностью современной инкультурации является то, что благодаря широким возможностям, открываемым современными технологиями, человек может сам выбирать те ценности и нормы, которых будет придерживаться. Собственно, он может выбирать культуру, ценности которой будут доминировать в его мировоззрении. То есть культурная идентификация может совершаться на виртуальных площадках интернет- сообществ и отличаться от окружающей культурной среды с ее ценностно-нормативными предписаниями, что, несомненно, может приводить к когнитивному диссонансу.Повсеместное распространение экранной культуры способствует формированию и утверждению новых моделей человеческого бытия в культуре, происходит перемещение индивидуального человеческого бытия в новую систему социальных и культурных координат. Экранная культура трансформирует представление о реальности
и саму реальность. Она способна изменять представление о мире, искажать представление человека о себе, навязывать ему чужие мысли и чувства, принимаемые за собственные. Автоматизирующий конформизм, описанный известным мыслителем Э. Фроммом, начинает приобретать колоссальные масштабы посредством новых технических средств и клипового мышления и сформированного им нерефлексивного способа восприятия мира. Экранная культура открывает колоссальные возможности для манипулирования общественным сознанием.
Возникающее в экранном пространстве ощущение социальной и культурной сопричастности, трансформируя систему ценностей, способно изменять представление человека о мире и своем месте в нем. То есть мы имеем дело с формированием нового типа мировоззрения человечества. Современная экранная культура стала превращаться в мир симулякров, в котором человек не переживает подлинной реальности, погруженный в ее виртуальный мульти- медианасыщенный дубликат, т.е. в экранную реальность.
Различные кинематографические и компьютерные виртуальные модели мира посредством различных гаджитов фальсифицируют реальность, монтируют ее в соответствии с собственными замыслами и ценностными системами и преподносят широкой общественности. Яркие зрелищные образы на экране сменяют один другой, не оставляя времени на осмысление, отпечатываются в сознании зрителей и способствуют формированию и поддержанию той самой «клипово- сти» мышления.
Американский философ Э. Тоффлер в работе «Третья волна» описывает явление экранной, или клип-культуры: «...на личностном уровне нас осаждают и ослепляют противоречивыми и не относящимися к нам фрагментами образного ряда, которые выбивают почву из-под ног наших старых идей, обстреливают нас разорванными, лишенными смысла «клипами», мгновенными кадрами» [4].
Э. Тоффлер подчеркивает, что нам не хватает слов, чтобы описать всю мощь и размах этих необыкновенных перемен, происходящих в нашем мире. Проявление клип-культуры у современного человечества получает широкое распространение благодаря современным технологиям. С одной стороны, она является защитной реакцией от обрушивающейся на современного человека информационной лавины, с другой, получив массовое распространение, - меняет представление о реальности, трансформирует традиционные ценности, разрушает аналитические способности, характерные для линейного, текстового мышления.
Новый тип инкультурации - экранная инкультурация, как порождение клип-культуры, способствует формированию клипового мышления с детского возраста. Буквально dipping обозначает подборку разрозненных газетных вырезок на определённую тематику. Характерной чертой клипового мышления является дискретность как часть, не отсылающая к целому. Анализ получаемой информации и соотношение изученных частей с целым, характерное для текстового мышления, в клиповом мышлении отсутствует или значительно ослаблено.
Следует отметить, что понятие «клиповое мышление» имеет множество определений, что еще раз показывает нам многогранность и неоднозначность явления «клипового мышления». Так, например, отечественный исследователь Т.В. Семеновская в своей статье «Клиповое мышление - феномен современности» рассматривает клиповое мышление как процесс отражения множества разнообразных свойств объектов без учета связей между ними, характеризующийся фрагментарностью информационного потока, алогичностью, полной разнородностью поступающей информации, высокой скоростью переключения между частями, фрагментами информации, отсутствием целостной картины восприятия окружающего мира [3]. Другой исследователь А.Б. Фельдман определяет клиповое мышление как приобретенный вид мышления, при котором человек оперирует только смыслами фиксированной длины и не может работать с семиотическими структурами произвольной сложности. Внешне это проявляется в том, что человек не может длительное время сосредотачиваться на какой-либо информации и у него снижена способность к анализу [5].
Главным носителем текстовой информации является язык. Но язык и его аналитические способности в клиповом мышлении заменяются на образные. Письменный речевой текст заменяется на яркие эмоционально насыщенные и дискретные образы. Времени на осмысление образной информации в экранной культуре практически не остается. Образы, картинки льются в сознание человека с экранов компьютеров, телевизоров, телефонов и разнообразных гаджетов, быстро сменяя одна другую. Главный способ восприятия - эмоции. Эмоциональное восприятие образной информации в экранной культуре лежит в основе клиповости мышления. Рациональное осмысление, характерное для текстового, линейного мышления, с его анали
тическими способностями, пониманием, вживанием в текст, обобщением, синтезом, причинно-следственным построением, логикой - нивелируется, отходит на второй план. Текст как носитель информации, как знаковая система упрощается до системы образов как главного элемента.
Основным достоинством клипового мышления является: быстрота принятия решения и многозадачность. Однако, как отмечает Ф. Гиринок: «Быстроте мысли мешает увалень-язык. Клиповое мышление старается избежать встречи с языком, свести к минимуму его присутствие. Поэтому первый признак клипового мышления - это языковой минимализм. Мгновенное схватывание сути дела происходит в образе или наглядной схеме. Клиповое мышление интересует не способ связывания одного суждения с другим, а наглядное изображение мысли в целом» [1]. Таким образом, следует отметить, что уровень рефлексии у людей, обладающих клиповым мышлением ниже, чем у обладателей текстово-понятийного мышления. Ниже и умение выражать свои мысли при помощи языка, строить сложные умозаключения и логические конструкции, однако они способны получать большое количество информации и быстро реагировать, принимая мгновенные решения. В то время как обладателям текстового мышления требуется больше времени для принятия решения, поскольку им необходимо проанализировать возможные последствия различных вариантов действия и выбрать из них наиболее оптимальный.
Клиповое мышление позволяет перерабатывать большой объем информации, но снижает возможность критически анализировать получаемые данные.Следует отметить, что главным отличием клипового мышления от текстового является способ познания реальности и обработка полученной о ней информации. Таким образом, из двух основных способов восприятия и взаимодействия с реальностью: рациональнологического (понятийного) и эмоционально-образного (созерцательного) у обладателя клипового мышления приоритет остается за последним.
Понятийность (текстовость, линейность) или клиповость мышления не является врожденной, она приобретаема и зависит от множества социокультурных факторов. В первую очередь, от способа восприятия и переработки получаемой информации. Доминирующий в культуре общества способ восприятия и переработки знаний о реальности транслируется последующим поколениям, прежде всего, в системе образования. Отечественный мыслитель Фрумкин отмечает,
что педагогика льет слезы над этим новым человеческим типом [6]. Именно поэтому сейчас педагоги бьют тревогу, ведь изменился сам способ восприятия мира и информации у современной молодежи. Если раньше любой ученик мог прочитать и пересказать текст, то сейчас это становится проблемой. Требующий причинноследственной логической обусловленности пересказ и чтение трудно даются новому поколению с клиповым мышлением. Мозаичность мышления, пестрые картинки, мало связанные между собой, созданные экранной реальностью и ставшие образом мышления, затрудняют абстрактно-логические мыслительные операции у его обладателя.
Также нельзя недооценивать важную роль агентов первичной социализации. Передача ими подрастающему поколению личных способов взаимодействия с информацией: обучение анализу и переработке данных или образная созерцательность реальности, закладывает основу для последующего доминирования клиповости или понятийности в мышлении. А поскольку особенностью инкультурации в современном обществе является то, что информационные технологии посредством экранной культуры включаются в роль вторичных агентов социализации - это способствует более широкому распространению клипового восприятия мира.
Ведь именно фрагментарность подачи информации при трансляции ее с носителей экранной культуры (фильмы, ролики, клипы и т.д.) лежит в основе такого широкого распространения в современном обществе клипового мышления. Продукты экранной культуры соединяют в себе смысловую и визуальную клиповость. Когда с детского возраста ребенок воспринимает мир через экранную нарезку смыслов и картинок, формируется доминирующий способ восприятия мира - клиповое мышление.Выявлением факторов, способствующих формированию и массовому распространению клипового мышления, занимался культуролог К.Г. Фрумкин. Он выявил пять ключевых факторов:
1) ускорение темпов жизни и напрямую связанное с ним возрастание объема информационного потока, что порождает проблематику отбора и сокращения информации;
2) вытекающая из ускорения темпов жизни потребность в большей актуальности информации и скорости ее поступления;
3) увеличение разнообразия поступающей информации;
4) увеличение количества дел, которыми один человек занимается одновременно;
5) рост диалогичности на разных уровнях социальной системы [6].
Опираясь на принцип тождества мышления и бытия, можно предположить, что такие глубокие подвижки в человеческом мышлении в глобальном масштабе обязательно в будущем отразятся на трансформации человеческого бытия. Клиповое мышление, за которым стоит эмоционально-образное восприятие мира, не является новшеством в восприятии мира человечеством, так как в первобытном обществе доминировал именно такой способ восприятия реальности. Однако именно формирование и распространение рационально-логического мышления продвинуло человечество так далеко вперед, и поэтому его трансляция много веков закладывалась в культуре. Формирование науки как социокультурного института - апогей рационально-понятийного, асбстрактно-логического, текстового мышления. К чему приведет широкое распространение клипового мышления? Это порождает один из основных вопросов современности, который беспокоит многих мыслителей, вопрос о будущем взаимоотношении человечества и порожденной им экранной культуры, какие формы оно примет?
Описывая будущее человечество, Э. Тоффлер отмечает: «Человечество ждут резкие перемены. Оно стоит перед глубочайшим социальным переворотом и творческой реорганизацией всего времени» [4]. Он отмечает, что человечество подыскивает слова, чтобы описать всю мощь и размах этих необыкновенных перемен. Некоторые мыслители говорят о «смутном космическом веке, информационном веке, электронной эре или глобальной деревне» [4]. З. Бзежин- ский считает, что человечество стоит перед технотронной эрой, а Д. Бэлл описывает новый этап развития человеческого общества - «постиндустриальное общество». Э. Тоффлер пишет о наступлении «супериндустриального общества», отмечая, однако: «... ни один из этих терминов, включая мой собственный, не является адекватным. Некоторые из этих определений, придавая особое значение какому- либо единственному фактору, не расширяют, а скорее сужают наше понимание. Другие определения статичны, они предполагают, что новое общество может войти в нашу жизнь гладко, без какого-либо конфликта или стресса. Все эти определения далеки от того, чтобы передать всю силу, размах и динамику перемен, надвигающихся на нас, или того напряжения и конфликтов, которые эти перемены влекут за собой» [4]. Для нас в этом контексте наиболее интересен вопрос, связанный с трансформацией человеческого мышления при таком глобальном изменении реальности.
Итак, наметившаяся тенденция широкого распространения клипового мышления тесно связана с распространением экранной реальности. А так как клиповость и текстовость мышления не являются врожденными, а формируются в обществе у каждого нового поколения посредством инкультурации и социализации [2], то возникает вопрос, удастся ли человечеству сохранить необходимый баланс между рациональностью и образностью как характеристик разных восприятий образа мира? Будет ли что-либо для этого предпринято или постепенно клиповое мышление вытеснит текстовое, и новое поколение (его мышление) будет принципиально отличаться от предыдущих? А может, произойдет дифференциация людей по особенностям мышления? Вероятно, в будущем наибольшее распространение получит клиповое мышление. Развитие информационного общества характеризуется увеличением объема информационного потока и потребность в его быстром восприятии и обработке становится необходимой. А ведь именно увеличение объема производимой и потребляемой информации и временные ограничения на ее обработку и породили сам феномен «клипового мышления».
Главным отличием клипового мышления от понятийного является способ познания мира и обработки полученных знаний о нем. Для человека, обладающего клиповым мышлением, картина мира дискретна, она представляет собой набор фактов, извлеченных из источников фрагментами, в результате чего теряется целостность картины мира. Негативная сторона клипового мышления проявляется в том, что индивид не сохраняет в своей памяти полученную информацию, он как бы «стирает» пришедшие данные, освобождая место для новой порции информации. Позитивная - быстрота и большие объемы воспринимаемой информации. Носители клипового типа восприятия окружающего мира потребляют не рациональные логические построения, а отдельные запоминающиеся фрагменты (часто оказывающиеся аудиовизуальными отрывками). Такой механизм мышления позволяет перерабатывать больший объем информации, однако он не дает возможности критически отнестись к получаемым месседжам. Исследователи отмечают, что уровень рефлексии у обладателей клипового сознания ниже: такие люди не задумываются, они успевают только получать огромное количество информации. Эти особенности делают обладателей клипового мышления хорошими исполнителями в тех видах работ, которые требуют взаимодействия с большими информационными потоками, оперативно реагировать на происходящие
изменения, работать и действовать в режиме многозадачности. В информационном обществе такие навыки могут быть (и уже оказываются) достаточно полезными.
Возможно, представителей текстового (рациональнологического) мышления значительно уменьшится. И в обществе будущего их мыслительные способности найдут применение в профессиях, требующих сосредоточенности и анализа, составлении планов и прогнозов, вероятно, это и будет среднее руководящее звено. И те представители человечества, которым удастся гармонично сочетать диалектику текстово-клипового мышления, возможно, займут высшие руководящие позиции, так как именно сочетание способности оперативно работать с большими потоками информации и их анализировать - залог высочайшей продуктивности деятельности.
Библиографический писок
1. Гиринок Ф. Клиповое мышление. Колумнисты ЛГ / Ф. Ги- ринок // Философские беседы. [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://www.lgz.ru/article/-49-6490-10-12-2014/klipovoe-myshlenie/
2. Пазина Л.О. Феномен инкультурации «поколения Y» в виртуальной реальности / Л.О. Пазина, С.С. Зубарева // Гуманитарные и социальные науки. - 2015, №4. [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://elibrary.ru/item.asp?id=24168304
3. Семеновских Т.В. Клиповое мышление - феномен современности / Т.В. Семеновских // Интернет-журнал «Науковедение» [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://naukovedenie.ru
4. Тоффлер Э. Третья волна / Э. Тоффлер. [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://www.ido.rudn.ru/ffec/philos/chrest% 5Cg18%5Ctoff.html
5. Фельдман А.Б. Клиповое мышление / А.Б. Фельдман. [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://ruskolan.xpomo.com/ tolpa/klip.htm
6. Фрумкин К.Г. Клиповое мышление и судьба линейного текста / К.Г. Фрумкин. [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://nounivers.narod.ru/ofirs/kf_clip.htm
Еще по теме Клиповое мышление как порождение экранной реальности:
- § 3. Реалии XX века. Общество как идеолого-герменевтическая реальность
- Суждение как форма мышления
- 8. ПОНЯТИЕ КАК ФОРМА МЫШЛЕНИЯ
- 8. Брексит как следствие кризиса толерантного мышления в Великобритании
- Логика — наука о мышлении, ее предметом, являются законы и формы, приемы и операции мышления, с помощью которых человек познает окружающий его мир.
- 3. Диалектический опыт и искусство вопрошающего мышления как основной «метод» герменевтического познания
- Понятие как форма мышления Общая характеристика понятия
- 36. УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ КАК ФОРМА МЫШЛЕНИЯ. ВИДЫ УМОЗАКЛЮЧЕНИЙ
- § 2. САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ДИСКУРСА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ В СО-ОБЩЕНИИ
- Социальная реальность Реставрации и Июльской монархии
- Безволие — отступление перед реальностью