Клиповое мышление как порождение экранной реальности

Современная реальность претерпевает серьезные изменения, связанные прежде всего с широким распространением новых инфор­мационных технологий и применением их во всех сферах жизни че­ловека, так формируется экранная реальность.

Повсеместное распространение экранной культуры способст­вует формированию и утверждению новых моделей человеческого бытия в культуре, происходит перемещение индивидуального чело­веческого бытия в новую систему социальных и культурных коорди­нат. Экранная культура трансформирует представление о реальности

и саму реальность. Она способна изменять представление о мире, искажать представление человека о себе, навязывать ему чужие мысли и чувства, принимаемые за собственные. Автоматизирующий конформизм, описанный известным мыслителем Э. Фроммом, начина­ет приобретать колоссальные масштабы посредством новых техниче­ских средств и клипового мышления и сформированного им нереф­лексивного способа восприятия мира. Экранная культура открывает колоссальные возможности для манипулирования общественным соз­нанием.

Возникающее в экранном пространстве ощущение социаль­ной и культурной сопричастности, трансформируя систему ценно­стей, способно изменять представление человека о мире и своем месте в нем. То есть мы имеем дело с формированием нового типа мировоззрения человечества. Современная экранная культура стала превращаться в мир симулякров, в котором человек не переживает подлинной реальности, погруженный в ее виртуальный мульти- медианасыщенный дубликат, т.е. в экранную реальность.

Различные кинематографические и компьютерные виртуаль­ные модели мира посредством различных гаджитов фальсифицируют реальность, монтируют ее в соответствии с собственными замыслами и ценностными системами и преподносят широкой общественности. Яркие зрелищные образы на экране сменяют один другой, не остав­ляя времени на осмысление, отпечатываются в сознании зрителей и способствуют формированию и поддержанию той самой «клипово- сти» мышления.

Американский философ Э. Тоффлер в работе «Третья волна» описывает явление экранной, или клип-культуры: «...на личностном уровне нас осаждают и ослепляют противоречивыми и не относящи­мися к нам фрагментами образного ряда, которые выбивают почву из-под ног наших старых идей, обстреливают нас разорванными, ли­шенными смысла «клипами», мгновенными кадрами» [4].

литические способности, характерные для линейного, текстового мышления.

Новый тип инкультурации - экранная инкультурация, как по­рождение клип-культуры, способствует формированию клипового мышления с детского возраста. Буквально dipping обозначает под­борку разрозненных газетных вырезок на определённую тематику. Характерной чертой клипового мышления является дискретность как часть, не отсылающая к целому. Анализ получаемой информации и соотношение изученных частей с целым, характерное для текстового мышления, в клиповом мышлении отсутствует или значительно ос­лаблено.

Следует отметить, что понятие «клиповое мышление» имеет множество определений, что еще раз показывает нам многогранность и неоднозначность явления «клипового мышления». Так, например, отечественный исследователь Т.В. Семеновская в своей статье «Кли­повое мышление - феномен современности» рассматривает клиповое мышление как процесс отражения множества разнообразных свойств объектов без учета связей между ними, характеризующийся фраг­ментарностью информационного потока, алогичностью, полной раз­нородностью поступающей информации, высокой скоростью пере­ключения между частями, фрагментами информации, отсутствием целостной картины восприятия окружающего мира [3]. Другой ис­следователь А.Б. Фельдман определяет клиповое мышление как при­обретенный вид мышления, при котором человек оперирует только смыслами фиксированной длины и не может работать с семиотиче­скими структурами произвольной сложности. Внешне это проявляется в том, что человек не может длительное время сосредотачиваться на какой-либо информации и у него снижена способность к анализу [5].

Главным носителем текстовой информации является язык. Но язык и его аналитические способности в клиповом мышлении заме­няются на образные. Письменный речевой текст заменяется на яркие эмоционально насыщенные и дискретные образы. Времени на осмыс­ление образной информации в экранной культуре практически не остается. Образы, картинки льются в сознание человека с экранов компьютеров, телевизоров, телефонов и разнообразных гаджетов, быстро сменяя одна другую. Главный способ восприятия - эмоции. Эмоциональное восприятие образной информации в экранной куль­туре лежит в основе клиповости мышления. Рациональное осмысле­ние, характерное для текстового, линейного мышления, с его анали­

тическими способностями, пониманием, вживанием в текст, обобще­нием, синтезом, причинно-следственным построением, логикой - ни­велируется, отходит на второй план. Текст как носитель информации, как знаковая система упрощается до системы образов как главного элемента.

Основным достоинством клипового мышления является: бы­строта принятия решения и многозадачность. Однако, как отмечает Ф. Гиринок: «Быстроте мысли мешает увалень-язык. Клиповое мыш­ление старается избежать встречи с языком, свести к минимуму его присутствие. Поэтому первый признак клипового мышления - это языковой минимализм. Мгновенное схватывание сути дела происхо­дит в образе или наглядной схеме. Клиповое мышление интересует не способ связывания одного суждения с другим, а наглядное изо­бражение мысли в целом» [1]. Таким образом, следует отметить, что уровень рефлексии у людей, обладающих клиповым мышлением ни­же, чем у обладателей текстово-понятийного мышления. Ниже и умение выражать свои мысли при помощи языка, строить сложные умозаключения и логические конструкции, однако они способны по­лучать большое количество информации и быстро реагировать, при­нимая мгновенные решения. В то время как обладателям текстового мышления требуется больше времени для принятия решения, по­скольку им необходимо проанализировать возможные последствия различных вариантов действия и выбрать из них наиболее оптималь­ный.

Следует отметить, что главным отличием клипового мышле­ния от текстового является способ познания реальности и обработка полученной о ней информации. Таким образом, из двух основных способов восприятия и взаимодействия с реальностью: рационально­логического (понятийного) и эмоционально-образного (созерцатель­ного) у обладателя клипового мышления приоритет остается за по­следним.

Понятийность (текстовость, линейность) или клиповость мышления не является врожденной, она приобретаема и зависит от множества социокультурных факторов. В первую очередь, от способа восприятия и переработки получаемой информации. Доминирующий в культуре общества способ восприятия и переработки знаний о ре­альности транслируется последующим поколениям, прежде всего, в системе образования. Отечественный мыслитель Фрумкин отмечает,

что педагогика льет слезы над этим новым человеческим типом [6]. Именно поэтому сейчас педагоги бьют тревогу, ведь изменился сам способ восприятия мира и информации у современной молодежи. Если раньше любой ученик мог прочитать и пересказать текст, то сейчас это становится проблемой. Требующий причинно­следственной логической обусловленности пересказ и чтение трудно даются новому поколению с клиповым мышлением. Мозаичность мышления, пестрые картинки, мало связанные между собой, создан­ные экранной реальностью и ставшие образом мышления, затрудня­ют абстрактно-логические мыслительные операции у его обладателя.

Также нельзя недооценивать важную роль агентов первич­ной социализации. Передача ими подрастающему поколению личных способов взаимодействия с информацией: обучение анализу и пере­работке данных или образная созерцательность реальности, закла­дывает основу для последующего доминирования клиповости или понятийности в мышлении. А поскольку особенностью инкультура­ции в современном обществе является то, что информационные тех­нологии посредством экранной культуры включаются в роль вторич­ных агентов социализации - это способствует более широкому рас­пространению клипового восприятия мира.

Выявлением факторов, способствующих формированию и массовому распространению клипового мышления, занимался куль­туролог К.Г. Фрумкин. Он выявил пять ключевых факторов:

1) ускорение темпов жизни и напрямую связанное с ним воз­растание объема информационного потока, что порождает проблема­тику отбора и сокращения информации;

2) вытекающая из ускорения темпов жизни потребность в большей актуальности информации и скорости ее поступления;

3) увеличение разнообразия поступающей информации;

4) увеличение количества дел, которыми один человек занимается одновременно;

5) рост диалогичности на разных уровнях социальной систе­мы [6].

Опираясь на принцип тождества мышления и бытия, можно предположить, что такие глубокие подвижки в человеческом мышле­нии в глобальном масштабе обязательно в будущем отразятся на трансформации человеческого бытия. Клиповое мышление, за кото­рым стоит эмоционально-образное восприятие мира, не является новшеством в восприятии мира человечеством, так как в первобыт­ном обществе доминировал именно такой способ восприятия реаль­ности. Однако именно формирование и распространение рациональ­но-логического мышления продвинуло человечество так далеко впе­ред, и поэтому его трансляция много веков закладывалась в культу­ре. Формирование науки как социокультурного института - апогей рационально-понятийного, асбстрактно-логического, текстового мышления. К чему приведет широкое распространение клипового мышления? Это порождает один из основных вопросов современно­сти, который беспокоит многих мыслителей, вопрос о будущем взаи­моотношении человечества и порожденной им экранной культуры, какие формы оно примет?

Описывая будущее человечество, Э. Тоффлер отмечает: «Че­ловечество ждут резкие перемены. Оно стоит перед глубочайшим социальным переворотом и творческой реорганизацией всего време­ни» [4]. Он отмечает, что человечество подыскивает слова, чтобы описать всю мощь и размах этих необыкновенных перемен. Некото­рые мыслители говорят о «смутном космическом веке, информацион­ном веке, электронной эре или глобальной деревне» [4]. З. Бзежин- ский считает, что человечество стоит перед технотронной эрой, а Д. Бэлл описывает новый этап развития человеческого общества - «постиндустриальное общество». Э. Тоффлер пишет о наступлении «супериндустриального общества», отмечая, однако: «... ни один из этих терминов, включая мой собственный, не является адекватным. Некоторые из этих определений, придавая особое значение какому- либо единственному фактору, не расширяют, а скорее сужают наше понимание. Другие определения статичны, они предполагают, что новое общество может войти в нашу жизнь гладко, без какого-либо конфликта или стресса. Все эти определения далеки от того, чтобы передать всю силу, размах и динамику перемен, надвигающихся на нас, или того напряжения и конфликтов, которые эти перемены вле­кут за собой» [4]. Для нас в этом контексте наиболее интересен во­прос, связанный с трансформацией человеческого мышления при таком глобальном изменении реальности.

Итак, наметившаяся тенденция широкого распространения клипового мышления тесно связана с распространением экранной реальности. А так как клиповость и текстовость мышления не явля­ются врожденными, а формируются в обществе у каждого нового поколения посредством инкультурации и социализации [2], то возни­кает вопрос, удастся ли человечеству сохранить необходимый баланс между рациональностью и образностью как характеристик разных восприятий образа мира? Будет ли что-либо для этого предпринято или постепенно клиповое мышление вытеснит текстовое, и новое поколение (его мышление) будет принципиально отличаться от пре­дыдущих? А может, произойдет дифференциация людей по особен­ностям мышления? Вероятно, в будущем наибольшее распростране­ние получит клиповое мышление. Развитие информационного обще­ства характеризуется увеличением объема информационного потока и потребность в его быстром восприятии и обработке становится не­обходимой. А ведь именно увеличение объема производимой и по­требляемой информации и временные ограничения на ее обработку и породили сам феномен «клипового мышления».

Главным отличием клипового мышления от понятийного яв­ляется способ познания мира и обработки полученных знаний о нем. Для человека, обладающего клиповым мышлением, картина мира дискретна, она представляет собой набор фактов, извлеченных из источников фрагментами, в результате чего теряется целостность картины мира. Негативная сторона клипового мышления проявляется в том, что индивид не сохраняет в своей памяти полученную инфор­мацию, он как бы «стирает» пришедшие данные, освобождая место для новой порции информации. Позитивная - быстрота и большие объемы воспринимаемой информации. Носители клипового типа вос­приятия окружающего мира потребляют не рациональные логические построения, а отдельные запоминающиеся фрагменты (часто оказы­вающиеся аудиовизуальными отрывками). Такой механизм мышления позволяет перерабатывать больший объем информации, однако он не дает возможности критически отнестись к получаемым месседжам. Исследователи отмечают, что уровень рефлексии у обладателей кли­пового сознания ниже: такие люди не задумываются, они успевают только получать огромное количество информации. Эти особенности делают обладателей клипового мышления хорошими исполнителями в тех видах работ, которые требуют взаимодействия с большими ин­формационными потоками, оперативно реагировать на происходящие

изменения, работать и действовать в режиме многозадачности. В информационном обществе такие навыки могут быть (и уже оказы­ваются) достаточно полезными.

Возможно, представителей текстового (рационально­логического) мышления значительно уменьшится. И в обществе бу­дущего их мыслительные способности найдут применение в профес­сиях, требующих сосредоточенности и анализа, составлении планов и прогнозов, вероятно, это и будет среднее руководящее звено. И те представители человечества, которым удастся гармонично сочетать диалектику текстово-клипового мышления, возможно, займут высшие руководящие позиции, так как именно сочетание способности опера­тивно работать с большими потоками информации и их анализиро­вать - залог высочайшей продуктивности деятельности.

Библиографический писок

1. Гиринок Ф. Клиповое мышление. Колумнисты ЛГ / Ф. Ги- ринок // Философские беседы. [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://www.lgz.ru/article/-49-6490-10-12-2014/klipovoe-myshlenie/

2. Пазина Л.О. Феномен инкультурации «поколения Y» в виртуальной реальности / Л.О. Пазина, С.С. Зубарева // Гуманитар­ные и социальные науки. - 2015, №4. [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://elibrary.ru/item.asp?id=24168304

3. Семеновских Т.В. Клиповое мышление - феномен совре­менности / Т.В. Семеновских // Интернет-журнал «Науковедение» [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://naukovedenie.ru

4. Тоффлер Э. Третья волна / Э. Тоффлер. [Электрон. ре­сурс]. - Режим доступа: http://www.ido.rudn.ru/ffec/philos/chrest% 5Cg18%5Ctoff.html

5. Фельдман А.Б. Клиповое мышление / А.Б. Фельдман. [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://ruskolan.xpomo.com/ tolpa/klip.htm

6. Фрумкин К.Г. Клиповое мышление и судьба линейного текста / К.Г. Фрумкин. [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: http://nounivers.narod.ru/ofirs/kf_clip.htm