Еше одинъ критикъ Маркса.
Нѣтъ другой такой области, въ которой бы можно было такъ жестоко обманывать читателя, какъ въ философіи.
Стоитъ только наполнить данное произведеніе извѣстнымъ количествомъ философскихъ терминовъ, помѣстить нѣсколько замысловатыхъ, трудно понимаемыхъ внѣ контекста цитатъ, сдѣлать нѣсколько ссылокъ на.
давно забытыхъ авторовъ съ указаніемъ на различныя изданія одного и того же, произведенія, наконецъ отнеетись свысока къ матеріализму, какъ къ міровоззрѣнію, неудовлетворяющему метафизической потребности тонко мыслящей индивидуальности, и вы можете быть увѣрены, что книга произведетъ такое солидное, внушительное, впечатлѣніе, что какая нибудь „Этика“ Спинозы покажется диллетантскимъ произведеніемъ въ сравненіи съ нею. Читатель, испытывающій тупую тоску при чтеніи такого произведенія, все-таки проникается благоговѣйнымъ почтеніемъ къ нему, хотя никогда не дочитываетъ его до конца и не понимаетъ его съ самаго начала.Такова, именно книга доктора Койгена, носящая многообѣщающее заглавіе: ,,Zur Ѵо^евсЫсМе без тойегпеп рѣіІозорѣіасѣеп Вогіаіійтиз іп БѳиЪвсйІалй. ZhxОѳвеѣісйіе бег РЬіІозорЬіе ипб ЗогіаІрѣіІозорЬіе des «ІиіцЬ^еІіапіз- тиз“. [§§§§§§§§§§§]). Основная мысль этого ученаго трактата сводится къ слѣдующимъ положеніямъ. Научный или, какъ автору.
угодно его называть, философскій соціализмъ вышелъ изъ школы Гегеля. Въ исторіи нѣмецкаго соціализма младогегельянство составляетъ тезисъ; научный соціализмъ Маркса-Энгельса — антитезисъ, а современный неомарксизмъ—синтезисъ.
Наряду и въ связи съ этой философско-исторической тріадой авторъ открываетъ другую тріаду психологическаго характера. Существуетъ, но его мнѣнію, два типа историческихъ дѣятелей: тицъ. ,элохдвозро зданія и тинъ революціцнЬ’іЖ. ‘Йерваіг’о тЫ ограничиваетъ конкретно узкія задачи данной эпохи. Онъ живетъ, мыслитъ и чувствуетъ разносторонне. Его индивидуальность [************] характеризуется д-ромъ Койгеномъ с-лѣдующими-стихами:
„Міг ist ѵог кеіпет пееіпѳг Triebe "bange: Jch Iausche лиг, was jeglicher∙ verlaHg∙ew.
Типъ революціонера напротивъ узокъ и односторо- ненъ,*онъ довольствуется ограниченной сферой мысли н дѣятельности; онъ, какъ выражается докторъ Койгенъ, одержимъ одной- • „і
Еще по теме Еше одинъ критикъ Маркса.:
- § 1. Философские аспекты труда. К. Маркс о труде вообще
- «МОЛОДОЙ» МАРКС И «ЗРЕЛЫЙ» ГУССЕРЛЬ
- Зиновьев А.А.. Восхождение от абстрактного к конкретному (на материале «Капитала» К.Маркса). — M.,2002. —321 с., 2002
- Теорія Маркса говоритъ—и въ этомъ заключается ея историческій объективизмъ—что дѣятельность человѣчества обусловливается объективными данными
- Оглавленіе
- § 2. XIX век — время конституирования социальной философии
- § 3. Производительные силы и производственные отношения как факторы развития общественного субъекта труда
- Почему мы не хотимъ идти назадъ?
- Тотъ, кто придерживается идеалистическаго взгляда на исторію, объяснитъ этотъ компромиссъ властью церковныхъ традицій.
- § 2. Природное в различных сферах общественной жизни
- ЭРОС И ТАНАТОС
- § 3. Иллюстрации из истории науки
- От абстрактного к конкретному как единству многообразного
- § 2. Развитие человеческой индивидуальности как внутреннее устремление истории
- У колыбели свободы
- § 1. Изоляция и конкретизация
- § 3. Парадоксы развития социальной философии в XX веке
- Ставъ на полдорогѣ, Кантъ поневолѣ и неожиданно для самаго себя очутился на почвѣ субъективнаго идеализма Берклея.
- Шадрин А.А.. Герменевтика смысла социально-философской дискурсив- ности: монография. - Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет»,2009. - 142 с., 2009