>>

К ЧИТАТЕЛЮ

Вкушаем мы и хлеб, и воду,

Лелеем рабство и свободу.

И космос мы, и прах земной.

Все ж дело в том, чтоб стать собой.

(Из записки, поданной автору одним из слушателей курса лек­ций по философии)

Дорогой читатель! Прежде всего я хотел бы рассказать, почему появилась эта книга и как она сделана.

Ее назначение — дать возможность погрузиться в атмосферу такого философского размышления, которое должно захватывать всего человека, включая его чувственное восприятие и эмоции, а не только его рациональное сознание. Мне бы хотелось пробудить у читателя ощущение бесконечности и Тайны Человека и Мира.

Цикл лекций-очерков не предполагает каких-либо философских знаний читателя, кроме его естественной интуиции, которая есть практически у всех. Поэтому первая задача — ознакомить читателя с основными принципами философского размышления и дать ему их почувствовать и пережить, чтобы они стали, по возможности, для него своими и привычными. Лекции предполагают непосредственное обращение к слушателю, а очерки дают гораздо большую свободу изложения, избавляя от жесткой последовательности и систематичности традиционного учебного курса и оставляя читателям гораздо большую свободу для собственных размышлений.

Цель приложений (в качестве которых я использовал тексты, имеющие непосредственное отношение к теме книги и написанные мною в разное время) — показать, что существует непосредственная, прямая связь между основаниями философии, с одной стороны, и практикой педагогики и психологии — с другой. В приложениях показано, как основные принципы, которые излагаются в лекциях, могут стать основанием для понимания некоторых актуальных и острых проблем педагогики и психологии и вести к практическим выводам. Эта часть книги все же потребует некоторых начальных знаний, которые читатель должен получить при вдумчивом чтении лекций.

В ситуации глобального кризиса современной жизни, включаю­щего в себя кризисы демографический, экологический, социальный и собственно человеческий («дегуманизация человека»), каждый, кто хочет воспитывать личность, помогать личностному росту, должен

начать с самовоспитания себя как личности.

Понять себя и самоопределиться в своем отношении с миром, а следовательно, понять смысл и цель своего существования могут помочь религия и философия. Философское сознание (а не «образование») совершенно не обязательно связано с профессиональной философской эрудицией, логическими хитросплетениями и заумной терминологией. В своей основе оно просто (наиболее глубокие ис­тины наиболее просты). Как сказал еще в XVIII веке известный философ и богослов Григорий Сковорода, «слава Господу, со­творившему все трудное ненужным и все ненужное трудным». Это мышление нормального, не зачумленного «благами цивилизации» человека. Поэтому в книге речь идет о возможности возвращения человеку его нормального человеческого мышления и восприятия мира, что и является необходимой философской основой понимания личности.

О некоторых особенностях книги.

1. Избирательная «избыточность информации». Многократное, с разных сторон и в разных ракурсах повторение одних и тех же основных, исходных всеобщих идей, мыслеобразов, схем и рисунков. Это важно в двух отношениях.

Во-первых, в философии, в отличие от науки, Всеобщее есть Начало и оно должно явно присутствовать при любом размышлении. Каждый ход мысли должен быть связан с этим Началом (кстати, в этом отличие понимания от знания. Обширность не увязанных с единым началом знаний мешает пониманию. «Многознание уму не научает»). Поэтому, чтобы оставаться на почве философии, нужно всегда «танцевать от печки».

Во-вторых, читая с 1951 года многочисленные циклы и курсы лекций, я убедился в том, что те или другие идеи становятся для слушателей своими, когда они приходят в план их сознания «пе­реработанными» в их собственном подсознании. Мои наблюдения и эксперименты в этом отношении показали, что «пробить» дорогу в подсознание можно, многократно возвращаясь к одним и тем же основным идеям с разных сторон, по возможности в острой парадоксальной и образной форме.

Поэтому основные идеи, схемы, рисунки повторяются и в ос­новном цикле, и в приложениях.

В сущности, на протяжении всей книги разговор идет об одном и том же.

2. «Техническая» сторона чтения книги. Течение мысли, раз­мышление при чтении не должно отвлекаться на «технические» задачи: поиск сносок и ссылок в конце книги или в различных ее местах. Поэтому все ссылки, сноски и т. п. даны непосредственно в тексте или в конце читаемой страницы. Некоторые ключевые слова: «человек», «мир», «природа» «личность» и др. — иногда

написаны со строчной буквы, иногда с прописной. Так я пытался сделать на слове акцент или подчеркнуть вкладываемый в данном случае в него бесконечный смысл. Впрочем, при чтении это быстро усваивается.

Лекции были начитаны и переведены в печатный текст в 1995 году благодаря условиям, созданным бывшей тогда директором Института развития личности РАО Валерией Сергеевной Мухиной. Но ее же инициативе в 2000 году я подготовил эту книгу, за что выражаю ей свою сердечную благодарность.

С большой благодарностью я также хочу отметить громадную работу, которую проделал Олег Витальевич Кирьязев, редакторские замечания и правка которого помогли улучшить текст этой книги.

И наконец, я хочу выразить свою большую признательность моему первому читателю, помощнику и критику Виктории Васильевне Барцалкиной, постоянное содействие которой неоценимо в работе.

| >>
Источник: Арсеньев А.С.. Философские основания понимания личности: Цикл по­пулярных лекций-очерков с приложениями: Учеб, пособие лля студ. высш. учеб, заведений. — М.: Издательский центр «Ака­демия»,2001. — 592 с.. 2001

Еще по теме К ЧИТАТЕЛЮ:

  1. Теперь хочется привлечь внимание читателя к «неразберихе», I царящей в психологии с терминами «деятельность» и «субъект». I
  2. Арсеньев А.С.. Философские основания понимания личности: Цикл по­пулярных лекций-очерков с приложениями: Учеб, пособие лля студ. высш. учеб, заведений. — М.: Издательский центр «Ака­демия»,2001. — 592 с., 2001
  3. Базилюк А.Ф.. Социальная философия «неомарксизма».— К.: Политиздат Украины,1989.—167 с., 1989
  4. Баева Л.В.. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная ак­сиология истории. Монография. Изд-во АГУ, 2004, 2004
  5. Герменевтика и деконструкция / Под ред. Штегмайера В., Франка Х., Маркова Б. В. СПб. 1999, 1999
  6. Еше одинъ критикъ Маркса.
  7. ПОЛЕМИКА О ТВОРЧЕСТВЕ С. Л. РУБИНШТЕЙНА
  8. СОДЕРЖАНИЕ
  9. Нравственные ограничения войны: Проблемы и примеры / Под общей редакцией Бруно Коппитерса, Ника Фоушина, Рубена Апресяна. — M.: Гардарика,2002. — 407 с., 2002
  10. Приложение №1 Социальная толерантность: обзор западной англоязычной литературы
  11. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  12. Предисловіе.
  13. Методологическая и теоретическая основа исследования.
  14. Заключение
  15. § 4. Сведение и выведение
  16. Современная литература о подростке теми же «глазами»
  17. Существующая въ популярной философской литературѣ догма о невозможности логически доказать существованіе внѣшняго міра всегда имѣла и имѣетъ
  18. Глава 3 Библейская герменевтика: типология истолкования
  19. 1. Лицо социологического позитивизма
  20. Система понятий в философии Гизо