<<
>>

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данном диссертационном исследовании была предпринята попытка целостного рассмотрения логико-философскими средствами трансцендентального идеализма Канта. На основании анализа кантовской философии нами были подняты и проанализированы многие важные, актуальные и интересные проблемы, касающиеся природы и оснований логики, особенностей трансцендентального подхода в интерпретации логики, обоснования логического знания, неклассических логик, которые так или иначе затрагивались Кантом (пусть и неявно), а также развит ряд новых подходов к интерпретации кантовской логики и философии.

В частности, сама кантовская концепция логики рассмотрена в единстве трех планов исследования. С одной стороны, проанализировано понимание Кантом непосредственно формальной логики, ее структуры, функций и оснований. С другой стороны, сама кантовская логика представлена как своеобразная философия, как «сетка» видения мира, при этом кантовское понимание сущности и задач логики как науки рассмотрено как ключ к адекватной реконструкции многих собственно философских разделов «Критики чистого разума». При ее логическом анализе становятся более понятными и логика ее построения, и основания ее внутреннего единства и цельности, и связи ее разделов между собой, и те пресуппозиции (зачастую по существу своему логические), которые используются при решении тех или иных философских проблем в этой «Критике». Иными словами, нами предложен подход, согласно которому совершенно невозможно обособлять общую логику от трансцендентальной при рассмотрении темы «Логика Канта». Наконец, с применением средств, методов и результатов современной логики (в том числе неклассической) и семантики было выявлено чисто логическое содержание космологической диалектики Канта, его критики онтологического доказательства, его учения о феноменах и ноуменах и т.д., что позволило «новыми глазами» увидеть мир кантовской философии.
Роль логики в «Критике чистого разума» была рассмотрена содержательно, на конкретных примерах. Здесь нами была подчеркнута важность и значение логического знания в решении чисто философских вопросов, описаны «точки выхода» логики в философскую проблематику и возможные функции логики по отношению к теоретической философии. Дано достаточно полное представление о Канте именно как о логике с современной точки зрения. Анализ нами указанных проблем и эти подходы в связи с обращением к учению Канта имеют как теоретико-логическое, так и историко-логическое и историко-философское значение, ибо с новых, порой совершенно неожиданных сторон представляет нам саму философию Канта.

Среди основных, стратегически важных и интересных результатов, которые были нами достигнуты в процессе нашей работы, отметим следующие.

- Кантовское понятие о логике как науке и его знаменитое разделение логики на общую и трансцендентальную проанализировано с точки зрения современной философии логики, дана интерпретация кантовских трактовок «формальности» и «содержательности» применительно к логике, а также его тезисов, что формальная логика «отвлекается от всякого содержания знания» и «представляет из себя «вполне завершенную науку»;

- Систематически развита концепция «трех уровней знания» по Канту, являющаяся ключом к пониманию кантовской теории критериев истины, показано значение этой концепции для решения проблемы соотношения общей и трансцендентальной логики; уточнено место трансцендентальной логики в общей системе кантовских «логик»;

- Кантовская философия рассмотрена сквозь призму современной проблемы обоснования формальной логики, обосновано наличие постановки и решения этой задачи самим Кантом и предложена реконструкция этого решения на базе логико-философского анализа трансцендентальной дедукции категорий и понятия трансцендентальной апперцепции;

- Трансцендентальная логика рассмотрена как база для построения семантики формальной логики, как система, ее обосновывающая;

- Посредством анализа кантовского учения о категориях качества реконструирована его неклассическая по своей сути теория отрицания, описана ее роль в разрешении математических антиномий чистого разума, что дало возможность рассмотреть Канта как идейного предшественника интуиционистской логики;

- Произведена логическая реконструкция кантовского доказательства трансцендентальной идеальности явлений, предложена оригинальная трактовка элиминации из кантовской философии одной из версий так называемого «парадокса Якоби» (парадокса высказывания о трансцендентном) путем уточнения «области действия дескрипции» в тезисе «вещи сами по себе непознаваемы» на базе реконструированной теории кантовских отрицаний; для обоснования предлагаемой нами данной концепции приведен логико-философский анализ кантовской теории двух интерпретаций понятия ноумена и кантовского представления о границах применимости обеих интерпретаций;

- С использованием кругов Эйлера (при иллюстрации соотношения понятий «вещи как внешние явления», «вещи сами по себе», «познаваемые вещи» для трансцендентального идеализма и трансцендентального реализма) проанализирована теория объективного знания Канта;

- Проанализировано решение Кантом проблемы статуса внешней (объективной) реальности в свете учения о трансцендентальной идеальности явлений и соотношении базовых установок трансцендентального идеализма и трансцендентального реализма, реконструировано кантовское понимание концепта «внешний предмет», различены два основных возможных понимания этого концепта (эмпирически-внешний и трансцендентальный предмет);

- Произведена полная логико-философская реконструкция кантовской критики онтологического доказательства, которая рассматривается как последовательная и непротиворечивая, исследована критика Кантом тезиса «Мыслю, следовательно, существую», а также его понимание существования субъекта мышления как объекта познания;

- Посредством анализа кантовских понятий объективного и субъективного синтеза (кантовской теории модальностей) установлены существенные параллели в трактовке предиката существования (как «предиката второй ступени») у Канта и Б. Рассела;

- Подчеркнуто непреходящее мировоззренческое значение кантовской философии как трансцендентальной логики и ее роль в осознании человечеством своего места в мире благодаря рассмотрению основных философских установок и постулатов трансцендентального идеализма в свете современных дискуссий по поводу так называемого «антропного принципа» в его различных версиях, установлен ряд существенных совпадений между философскими основаниями современных квантовых теорий возникновения Вселенной и кантовского трансцендентализма;

- Ряд фундаментальных философских терминов (например, «трансцендентальная подстановка», «ограничение», «полное отрицание», «диалектический аргумент», «трансцендентальная рефлексия» и др.) представлен в языке современной логики.

Кроме того, следует еще раз выделить и подчеркнуть то, что в данной диссертации сделано именно для логики. Это касается, во-первых, истории логики (ибо мы исследуем прежде всего логику Канта и анализируем идеи и концепции, выдвинутые более 200 лет назад), во-вторых, современной формальной логики и семантики.

Что касается логического кантоведения, то здесь систематически изложены и проинтерпретированы основные положения общего курса логики Канта, иными словами, кантовская теория формальной логики. Кроме того, отстаивается точка зрения, согласно которой Кант пытался решать проблему обоснования этой формальной логики, то есть искал и исследовал источники традиционной сетки логических форм суждений и законов. Трансцендентальная логика рассмотрена нами прежде всего именно как логика (и в некотором смысле тоже «формальная»), которую нельзя противопоставлять логике формальной. Более того, именно в структурах трансцендентальной логики мы видим подлинный источник «формальных логических понятий». Такой методологический подход при анализе трансцендентальной философии Канта позволил нам пойти и в обратном направлении, а именно показать, на что мы выходим или можем выйти в современной логике и семантике, отталкиваясь от Канта. Прежде всего, это касается предмета логики и проблемы расширения этого предмета за пределы чисто формальных аспектов теории рассуждений. Это происходит за счет включения в предмет логики анализа теоретико-познавательных сторон и элементов логической деятельности, за счет анализа того содержания знания, которое представляет собой сетку теоретико-познавательных и онтологических предпосылок, конституирующих тот или иной вид познавательной деятельности, ту или иную формальную логическую систему. Сквозь очки современной теории семантических категорий мы смотрим на Канта (представляя его трансцендентальную логику как базу для семантики общей логики), и это позволяет более ясно увидеть и понять саму эту современную теорию. Становятся более понятными суть проблемы обоснования формальной логики, пути ее возможного решения, природа и характер логических связей. Далее, анализ кантовских антиномий позволяет нам уточнить соотношение классических и неклассических логик и лежащих в их основаниях систем пресуппозиций философского характера. Кантовская «критика рациональной космологии» дает возможность более четко представить философский смысл интуиционизма и очертить сферы познавательной деятельности, в которых принятие интуиционистских систем является наиболее эффективным для адекватного отражения предметной действительности этих сфер. Многое проясняется также в теории отрицания и его видов. Здесь Кант очень многое вносит в решение современной проблемы зависимости логики (системы принимаемых логических законов и допустимых логических связей) от объектов рассмотрения, то есть от природы и источников возникновения тех концептов, которые служат, скажем, субъектами возможных суждений в логике. Проясняются философские и формальные (теория отрицания) основания теории определенных дескрипций. Анализ кантовской критики онтологического доказательства продолжает и углубляет исследование взаимосвязей логики и онтологии, дает новое понимание сущности предиката существования. Вероятно, это далеко не полный круг тех кантовских достижений, на которые современной логике, на наш взгляд, следует обратить особое внимание и, идя по намеченным тропинкам, постепенно ассимилировать «логическую концепцию Канта» в мир современного логического знания.

Общим итогом проведенного исследования следует, на наш взгляд, считать формирование нового взгляда на философию Канта в целом и на самого Канта (относительно его роли и места в истории логики и философии), и, кроме того, осуществление систематической реконструкции многих узловых и «трудных» мест «Критики чистого разума». Здесь предложены принципиальные варианты интерпретации и понимания кантовских формулировок и рассуждений, что имеет большое значение как для самого кантоведения и современной логики, так и для адекватного представления Канта и его учения в научной и научно-философской литературе, в том числе и учебной.

Среди перспективных направлений продолжения исследований по данной тематике можно выделить следующие:

- Разработка кантовской теории понятия и механизмов возникновения понятий в рассудке, что позволит углубить понимание кантовской трансцендентальной логики как системы, обосновывающей логику общую, а также идеи Канта о принципиальном тождестве принципа логического единства суждения (обусловливающего соответствующий тип логической формы этого суждения) и объективного понятия (категории);

- Исследование хода кантовских доказательств тезисов и антитезисов антиномий чистого разума, анализ различных аспектов и смыслов кантовского употребления терминов «бесконечность» и родственных ему, что, скорее всего, позволит реабилитировать эти доказательства в глазах как логиков, так и философов.

<< | >>
Источник: Михайлов Кирилл Авенирович. Логические идеи И. Канта. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва, 2003год. 2003

Еще по теме ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

  1. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  2. Заключение
  3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  5. СОДЕРЖАНИЕ
  6. Воля в темах Достоевского
  7. Приложение
  8. Учение о красоте и триада благо-мудрость-красота.
  9. Терминологические и методологические проблемы
  10. Психоанализ
  11. ШАНГИН ВАСИЛИЙ ОЛЕГОВИЧ. АВТОМАТИЧЕСКИЙ ПОИСК НАТУРАЛЬНОГО ВЫВОДА В КЛАССИЧЕСКОЙ ЛОГИКЕ ПРЕДИКАТОВ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва - 2004, 2004
  12. 2.2. Исторические свидетельства о трактате «О природе космоса и души»