<<
>>

§ 1. Прием или форма мышления

Анализ форм диалектического мышления с самого начала сталкивается с неопределенностью исходных понятий логики. Разработка их не входит в нашу задачу, мы ограничимся крат­ким определением необходимых для нашей цели понятий ис­ключительно с интересующей нас стороны.

Выделение в предмете какой-либо его стороны и фиксиро­вание ее в речи есть абстракция. «Сторона» — все, что может быть отвлечено в предмете, начиная от чувственных свойств (чер­ный цвет, например) и кончая целыми «отделами» жизни пред­мета (обращение капитала, например).

При характеристике процесса абстракции необходимо указать:

1) задачу процесса, т.е. что в предмете отвлекается; или — результат процесса, который является реализованной задачей;

2) как, какими средствами осуществляется отвлечение; в ча­стности — от чего приходится отвлекаться, какова судьба этих оставляемых без внимания явлений, обосновывается отвлече­ние или является следствием какого-то другого процесса и т.д.

3) какие при этом возникают субъективные противоречия и в какой связи они разрешаются.

Так как науку о мышлении интересует общее в частных про­цессах абстракции, то указание этих черт дает описание типа, вида или формы абстракции.

В дальнейшем нам придется сталкиваться с типом абстрак­ции, изучаемым формальной логикой. Его мы будем называть «элементарной абстракцией». C точки зрения указанных выше принципов элементарную абстракцию можно охарактеризовать (в самом общем виде) таким образом.

Задача элементарной абстракции — выделить в предмете какую-либо его сторону. Выделение совершается путем сравне­ния ряда предметов, существующих наряду и в последователь­ности, и фиксирования общего (сходного) для данного круга предметов свойства. При этом происходит отвлечение от разли­чий предметов в данном отношении. Те свойства, от которых происходит отвлечение, могут быть выделены как общие в дру­гих процессах абстракции, но тогда произойдет отвлечение от первого (как необщего, особого, различного в этом новом ас­пекте сравнения).

Но в данном процессе эти свойства мысленно «отбрасываются» или вообще не замечаются. Результат абстра­гирования — фиксирование общего свойства ряда предметов — ничего не говорит об особых свойствах этих предметов. Роль элементарной абстракции заключается как раз в отвлечении от особого (от различий) и фиксировании общего (сходного). На­пример, абстракция «полезность» фиксирует одну сторону вся­кого предмета потребления — способность удовлетворять какую- либо потребность человека. В процессе ее выработки происходи­ло отвлечение от индивидуальных особенностей (различий) отдельных предметов потребления и их видов. Особые свойства были «отброшены». Хотя разнообразие полезностей и есть усло­вие выработки этой абстракции, сама абстракция о их различиях ничего не говорит. Наоборот, о каждой полезности, как бы она ни была богата свойствами, с помощью данной абстракции мож­но сказать лишь то, что она — полезность, т.е. указать общее.

Исследование различных типов элементарной абстракции и их происхождения, — дело формальной логики.

Отражение предметов посредством абстракций есть мышле­ние (мысль). В этом определении имеются два момента: 1) отра­жение предметов и 2) посредством абстракций. Вторую сторону дела мы уже отметили. Но не менее важна и первая. Отражение предметов, — это значит, что предмет каким-то образом отража­ется в голове человека безотносительно к данному процессу абст­ракции. Анализ того, как отразился предмет безотносительно к данному процессу абстракции, будет означать опять-таки анализ какого-либо способа отражения: восприятий, представлений или абстракций; задача оказывается либо бесконечной, либо требует изучения всей истории мышления. Для нас же здесь достаточно сделать вывод: процесс абстракции как таковой, вне связи с дру­гим процессом отражения существовать не может. Выделение его есть выделение лишь одной стороны мышления. Мысль есть обя­зательно связь абсзракций. Тип этой связи и есть то, что мы бу­дем называть типом, видом, формой или приемом мысли.

В характеристику «формы мысли» мы, однако, будем вклю­чать не только тип связи абстракций, но и тип мыслимого пред­мета (что за предмет отражается) и тип абстрагируемой в нем стороны. Точнее говоря, тип связи может быть понят только в связи с учетом последних.

Тип мыслимого предмета и тип абстрагируемой в нем сто­роны образуют предметное содержание данной формы мысли. Здесь форма мысли соотносится с отражаемым предметом и тем, что в нем отражается. Повторяем: «что» не в смысле частного предмета и его стороны, а в обобщенном смысле, — что в лю­бом, во всяком предмете отражается в данной форме. Предмет­ное содержание расчленено, в самой простой форме — двусто­роннее. Различие этих сторон имеет смысл только внутри дан­ной формы мысли. За ее пределами оно исчезает (например, в предмете может быть отвлечено отношение; оно в свою оче­редь, может стать предметом, в котором будет отвлекаться ка­кое-либо свойство).

C точки зрения предметного содержания в истории мышле­ния (и в настоящее время) наблюдается два этапа (в настоящее время — две задачи):

1) практическое мышление. Здесь человек отвлекает в пред­метах их функции в его жизни как их свойства (например, спо­собность животных служить пищей для человека);

2) теоретическое мышление. Здесь человек выявляет свойства предметов, не зависящие от его вмешательства и потребности (например, раздражимость, обмен веществ и т.п.). Та форма мышления, которую нам предстоит рассмотреть, есть форма те­оретического мышления. Характеристика всего богатства форм теоретического мышления со стороны их предметного содержа­ния дает обобщенную картину мира и означает анализ катего­рий «связь», «закон», «качество», «количество», «движение» и т.д.

Тип мыслимого содержания определяет собою и тип его свя­зи, его структуру как субъективного явления. Логики, как прави­ло, лишь эту субъективную связь именуют формой мысли и счи­тают возможным изучать ее безотносительно к предмету содер­жанию. Именовать можно, конечно, но изучать таким образом — ошибочно. Дело все в том, что предметное содержание не есть нечто статичное, не есть просто свойства вещей. Анализ мысли со стороны предметного содержания есть анализ процесса соот­ношения мысли с предметом, глубже говоря — анализ зависимо­сти мысли как субъективной связи от деятельности человека с предметами, анализ того, как одни связи (вещественная деятель­ность человека) обуславливают другие (умственную деятельность). C учетом сказанного, мы в дальнейшем будем термин «форма мысли» употреблять в смысле субъективной связи, структуры.

<< | >>
Источник: Зиновьев А.А.. Восхождение от абстрактного к конк­ретному (на материале «Капитала» К.Маркса). — M.,2002. —321 с.. 2002

Еще по теме § 1. Прием или форма мышления:

  1. Первое открытие: квадрат или пентаграмма?
  2. Воля господина в трактовке Гегеля
  3. 1. Специфика изучения мысли ранних пифагорейцев
  4. 4.3.1 Мировоззрение: практическая формализация
  5. 3.8.1. Демоны и их иерархия.
  6. Цели, основные понятия и композиция исследования
  7. Комментарии к Платону и работы по специальным платоническим проблемам.
  8. Источник генезиса логики
  9. Идея: теоретическая формализация
  10. Заключение
  11. 4.3. Теория воли
  12. 2.3. Порфирий как комментатор Платона.
  13. Стоицизм
  14. Разработка Ямвлихом основных моментов неоплатонического комментария.
  15. Картезианское решение проблемы воли
  16. Физиология
  17. Самообладание
  18. Псевдоэпиграфические сочинения. Общее представление