<<
>>

Непосредственные умозаключения

1. Превращение.

Преобразование суждения в суждение, противоположное по ка­честву с предикатом, противоречащим предикату исходного суж­дения, называется превращением.

Превращать можно общеутвердительные, общеотрицательные, частноутвердительные и частноотрицательные суждения.

Общеутвердительное суждение (А) превращается в общеотри­цательное (Е).

Схема превращения суждения А:

Все S суть Р Ни одно S не есть не-Р

Общеотрицательное суждение (Е) превращается в общеутвер­дительное (А).

Схема превращения суждения Е:

Ни одно S не есть Р Все S суть не-Р

Частноутвердительное суждение (I) превращается в частно-отрицательное (О).

Схема превращения суждения I:

Некоторые S суть Р Некоторые S не суть не-Р

Частноотрицательное суждение (О) превращается в частно-утвердительное (I).

Схема превращения суждения О:

Некоторые S не суть Р Некоторые S суть не-Р

Таким образом, чтобы превратить суждение, нужно заменить его связку на противоположную, а предикат — на понятие, противоре­чащее предикату исходного суждения. Суждение, полученное по­средством превращения, сохраняет количество, но изменяет качест­во исходного суждения. Субъект исходного суждения не изменяется.

2. Обращение.

Преобразование суждения, в результате которого субъект ис­ходного суждения становится предикатом, а предикат — субъек­том заключения, называется обращением.

3. Противопоставление предикату.

Преобразование суждения, в результате которого субъектом становится понятие, противоречащее предикату, а предика­том — субъект исходного суждения, называется противопостав­лением предикату.

Значение умозаключений посредством противопоставления пре­дикату состоит в том, что в них выясняется отношение предметов, не входящих в объём предиката, к предметам, отражённым субъектом исходного суждения. Устанавливая отношения между этими предметами, мы уточняем наши знания, высказываем нечто новое, что не было в явной форме выражено в исходном суждении.

<< | >>
Источник: Логика. Ответы к экзамену.

Еще по теме Непосредственные умозаключения:

  1. Шопенгауэр: эстетическое безвольное созерцание
  2. Ранние пифагорейцы как часть досократической философии
  3. Психология
  4. Экфант и идея «числового атомизма»
  5. 3.4.1. Учение о душе и видах душ.
  6. Пифагорейские псевдоэпиграфы
  7. 3.8.1. Демоны и их иерархия.
  8. 2.1. Тимей Локрский. Биографические свидетельства
  9. 3.4.2. Человеческая душа.
  10. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  11. Учение о красоте и триада благо-мудрость-красота.
  12. Терминологические и методологические проблемы
  13. Психоанализ
  14. ШАНГИН ВАСИЛИЙ ОЛЕГОВИЧ. АВТОМАТИЧЕСКИЙ ПОИСК НАТУРАЛЬНОГО ВЫВОДА В КЛАССИЧЕСКОЙ ЛОГИКЕ ПРЕДИКАТОВ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва - 2004, 2004
  15. 2.2. Исторические свидетельства о трактате «О природе космоса и души»
  16. Гармоника в контексте мыслительного феномена прото­упорядочивания
  17. Научные исследования в перспективе вопроса о сущности воли
  18. Ответы к экзамену по логике,
  19. Sitz im Lebenпифагорейских псевдоэпиграфов
  20. Причастность (μ4θ∈(μς")∙