Непосредственные умозаключения
1. Превращение.
Преобразование суждения в суждение, противоположное по качеству с предикатом, противоречащим предикату исходного суждения, называется превращением.
Превращать можно общеутвердительные, общеотрицательные, частноутвердительные и частноотрицательные суждения.
Общеутвердительное суждение (А) превращается в общеотрицательное (Е).
Схема превращения суждения А:
Все S суть Р Ни одно S не есть не-Р
Общеотрицательное суждение (Е) превращается в общеутвердительное (А).
Схема превращения суждения Е:
Ни одно S не есть Р Все S суть не-Р
Частноутвердительное суждение (I) превращается в частно-отрицательное (О).
Схема превращения суждения I:
Некоторые S суть Р Некоторые S не суть не-Р
Частноотрицательное суждение (О) превращается в частно-утвердительное (I).
Схема превращения суждения О:
Некоторые S не суть Р Некоторые S суть не-Р
Таким образом, чтобы превратить суждение, нужно заменить его связку на противоположную, а предикат — на понятие, противоречащее предикату исходного суждения. Суждение, полученное посредством превращения, сохраняет количество, но изменяет качество исходного суждения. Субъект исходного суждения не изменяется.
2. Обращение.
Преобразование суждения, в результате которого субъект исходного суждения становится предикатом, а предикат — субъектом заключения, называется обращением.
3. Противопоставление предикату.
Преобразование суждения, в результате которого субъектом становится понятие, противоречащее предикату, а предикатом — субъект исходного суждения, называется противопоставлением предикату.
Значение умозаключений посредством противопоставления предикату состоит в том, что в них выясняется отношение предметов, не входящих в объём предиката, к предметам, отражённым субъектом исходного суждения. Устанавливая отношения между этими предметами, мы уточняем наши знания, высказываем нечто новое, что не было в явной форме выражено в исходном суждении.
Еще по теме Непосредственные умозаключения:
- Шопенгауэр: эстетическое безвольное созерцание
- Ранние пифагорейцы как часть досократической философии
- Психология
- Экфант и идея «числового атомизма»
- 3.4.1. Учение о душе и видах душ.
- Пифагорейские псевдоэпиграфы
- 3.8.1. Демоны и их иерархия.
- 2.1. Тимей Локрский. Биографические свидетельства
- 3.4.2. Человеческая душа.
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- Учение о красоте и триада благо-мудрость-красота.
- Терминологические и методологические проблемы
- Психоанализ
- ШАНГИН ВАСИЛИЙ ОЛЕГОВИЧ. АВТОМАТИЧЕСКИЙ ПОИСК НАТУРАЛЬНОГО ВЫВОДА В КЛАССИЧЕСКОЙ ЛОГИКЕ ПРЕДИКАТОВ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва - 2004, 2004
- 2.2. Исторические свидетельства о трактате «О природе космоса и души»
- Гармоника в контексте мыслительного феномена протоупорядочивания
- Научные исследования в перспективе вопроса о сущности воли
- Ответы к экзамену по логике,
- Sitz im Lebenпифагорейских псевдоэпиграфов
- Причастность (μ4θ∈(μς")∙