<<
>>

Глава 2. КОНСТРУИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ДИСКУРСИВНОСТИ

Проблематика конструирования социальной дискур- сивности сообщает дискурсу определенную - гносео­логическую - направленность. Дискурс как gnosis (от гр. gnoseos - «знание», «познание») есть способ набрасывания рассуждений, раскрывающий смысловое единство методо­логических и системо-образующих принципов конструи­рования знания.

Латинское construction буквально значит «строение», «построение», «устройство», какое-либо сооружение. Остов той или иной конструкции, ее внутрен­нюю - опорную - часть составляет структура. Латинское structura означает «взаиморасположение и связь составных частей», а также то, что имеет определенное устройство, ор­ганизацию. Наиболее общая философская дефиниция структуры определяет ее как «связь между элементами». Таким образом, в смысловом отношении (герменевтически) понятия конструкции и структуры оказываются взаимообу­словленными.

Гносеология как теория познания традиционно опира­ется на категории субъекта и объекта, рассматривая различные способы их истолкования. Соответственно, обе категории - в качестве элементов структуры - задаются через категорию отношения. Способы интерпретации субъект- объектного отношения[5] сводятся к четырем логически возможным вариантам: утверждению субъект-объектного тождества, установлению субъект-объектного взаимодейст­вия, отказу либо от объекта (субъективации), либо от субъекта (объективации). При этом, как показал проведен­ный выше анализ, субъективация и объективация по­

знавательного процесса оказываются крайними, или предельными, стадиями субъект-объектного взаимодействия, исчерпывающими - нейтрализующими - познавательные возможности дискурса в «нулевых» конструктах мышления. Вместе с тем для большинства классических (К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Т. Парсонс и др.) и постклассиче­ских (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман, Э. Гидденс, П. Бурдье и др.) социальных теорий понятие социального взаимодейст­вия, или интеракции, является определяющим.

<< | >>
Источник: Шадрин А.А.. Герменевтика смысла социально-философской дискурсив- ности: монография. - Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет»,2009. - 142 с.. 2009

Еще по теме Глава 2. КОНСТРУИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ДИСКУРСИВНОСТИ:

  1. Глава 1. СО-БЫТИЕ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОЙ ДИСКУРСИВНОСТИ
  2. Прагматика дискурсивной анафоры
  3. 5. Аргументационное выражение парадигмы толерантности и конструирование идентичности
  4. Глава 1. Из истории социальной философии
  5. Глава 2 СОЦИАЛЬНАЯ УТОПИЯ «ФРЕЙДО-МАРКСИЗМА»
  6. Глава XII. Системный характер социальной философии
  7. Глава III. Социальная сфера жизни общества
  8. ГЛАВА III СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ КОНЦЕПЦИЙ РАЗВИТИЯ ЛИДЕРСТВА
  9. Глава XI. Общество как творение человека. Начала социально-философской антропологии
  10. Глава 5 Разрушение парадигмы толерантности и кризис спонтанной идеологии как результат социальной фрустрации граждан ЕС
  11. Шадрин А.А.. Герменевтика смысла социально-философской дискурсив- ности: монография. - Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет»,2009. - 142 с., 2009
  12. § 1. Социальная общность
  13. § 1. МЕТАЛОГИКА СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯ В СТРУКТУРАХ МЫШЛЕНИЯ