§ 1. Предмет аксиологии

Аксиология есть учение о ценностях. Буквальный перевод с древнегреческого языка на современный русский язык данного термина означает следующее: «аксиос» - ценностный и «логос» - учение.

Аксиология как наука возникла сравнительно недавно, во вто­рой половине XIX века, и об этом подробнее будет сказано позже. Итак, в предмет аксиологии входят ценности. Ценность и как фено­мен, и как предмет аксиологии имеет свои особенности, об этом будет говориться во второй части наших лекций. Сейчас отметим, что цен­ности по своей природе идеальны, т. е. их нельзя ощутить непосред­ственно органами чувств, грубо говоря, «пощупать, «понюхать» и т. п. Таковы добро, зло, справедливость, прекрасное и т. д. Отсюда следу­ют и методологические трудности для их изучения. Существуют и онтологические сомнения в реальности их бытия.

Например, известный немецкий философ XX века Мартин Хайдеггер искренне считал, что «ценность» - это фикция, пустое по­нятие, которое даже не выделяет достоинств того, что оценивается как «ценность», а напротив, лишает так оцененное его достоинства»^[3]. И происходит это, в частности, потому, что понятие ценности субъек­тивно, это лишь «точка зрения». Но есть и иная концепция ценностей: признание абсолютных и объективных ценностей необходимо «для того, чтобы твердо держать линию поведения»^[4]. Мы не будем сейчас теоретически разбирать данные две точки зрения, оставим на буду­щее. Сейчас же отметим, что мы разделяем вторую точку зрения, при­знающую реальность ценностей и их значимость для человека и об­щества, и что этот концепт/правда и будет излагаться в данном учеб­

ном пособии. Приведем лишь два эмпирических аргумента в пользу нашей точки зрения.

Во время Гражданской войны на юге России произошло следу­ющее событие. Одна русская женщина с двумя малолетними детьми оказалась в городе, который был вначале под властью белых, а затем перешёл под власть красных.

- Вам надо уходить, вас обнаружили, иначе на рассвете вы бу­дете расстреляны, - сказала вновь пришедшая.

- Куда же я пойду с ними, - кивнула мать головой на двух ма­леньких сыновей, - я далеко не уйду.

- Тогда я за вас останусь и назовусь вашим именем.

- Но вас же расстреляют?

- Да, но у меня нет детей, - пришедшая посмотрела на жавших­ся к матери малышей.

Жена офицера ушла с детьми, и им удалось выжить. Они оказа­лись в эмиграции, а оставшаяся женщина, как они точно узнали, была расстреляна на рассвете. Выжившие дети, став взрослыми, всю жизнь старались быть достойными памяти той, которая пожертвовала собой, чтобы спасти их и их мать^[5].

Почему данный поступок во всех культурах и всегда будет при­знан как высшее проявление доброты, благородства, красоты челове­ческой души? Что делает столь значимыми подобные действия? Их ценности. Что же такое ценность?

Второй пример. Древнее архитектурное сооружение имеет раз­ную цену с точки зрения экономической и эстетической. В силу ста­рости данная постройка может оцениваться очень низко уже потому, что материал, из которого она сооружена, обветшал, потерял проч­ность. С точки зрения же эстетики данному сооружению цены нет! Что в подобных случаях определяет цену поступка человека, стои­мость вещи? - Ценности, которые с ними связаны.

Изучение ценностей как предмета аксиологии предполагает и изучение свойств ценностей, их структуру, содержание, а также и ис­торию изучения ценностей, т. е. историю аксиологии. Наше учебное пособие имеет следующую структуру: первая часть будет посвящена истории аксиологии, а вторая - актуальным проблемам аксиологии.

С ценностями диалектически связаны оценки. Одна и та же цен­ность может быть по-разному оценена. Оценка ценностей есть про­цесс определения значения, смысла, статуса тех или иных ценностей. Палитра оценок многообразна и субъективна. Существует плюрализм оценок одной и той же ценности. Более того, плюрализм оценок явля­ется нормой существования нравственности. На практике же и в тео­рии очень часто совершается непроизвольная, неосознаваемая подме­на в сознании понятия ценности на понятие оценки, подобную под­мену тезисов можно обозначить как «аксиологическую ошибку». В большинстве случаев, когда рассуждают, делают высказывания о ценностях, имеют в виду одноимённые оценки. Однако если оценки могут быть соотносительными, когда, например, добро оценивается через соотношение со злом, тепло с холодом и т. п., то ценности без­относительны, абсолютны, субстанциональны. Добро как ценность не зависит от зла, оно в этом смысле автономно.