<<
>>

Информация и ее аксиологический смысл

Сегодня мы подошли к моменту, когда движущая сила развития перемещается из энергетической сферы в сферу информации.

Р. Пассе

а) современные представления об информации

Наряду с рассмотренными ценностями, относящимися к онтологиче­скому уровню, невозможно не обратиться к изучению ценности информа­ции, как субстанциональной способности бытия к сохранению и передаче (во времени и посредством развития) главного содержания процессов су­ществования и взаимодействия.

В данном контексте имеется в виду наибо­лее широкий смысл этого понятия, имеющий своим субъектом не только природный или искусственный интеллект, но и другие феномены, облада­ющие способностью к накоплению, передаче и сообщению качественных

признаков[225]. Современный уровень развития естествознания позволяет сделать вывод о том, что информационная форма организации распростра­няется не только на человека, но и на все живые системы, притом, что сво­его наивысшего развития информационные связи достигают уже в «чело­веко-машинных» системах. Основными признаками жизни (деятельности биополимеров, белков, ДНК и РНК) выступают, как известно, самовос­произведение, самообновление белковых тел, в основе которого лежит удвоение молекулы ДНК с передачей рождающейся клетке генетической информации. В процессе развития происходит своеобразное «снятие» ин­формации и затем ее дальнейшая передача. Понимание информации как функции органических, общественных, кибернетических систем характер­но для сторонников так называемого «функционального» подхода (В.В. Вержбицкий, И.И. Гришкин, Д.И. Дубровский, А.М. Коршунов, Г.И. Царе­городцев, Н.Н. Моисеев и др.)

В то же время ряд исследователей приходит к выводам о том, что способность к передаче информации на примитивном уровне присуща и неорганическим формам материи (Б.В. Алхибинский. Л.Б. Баженов, К.Е. Морозов, Л.А. Петрушенко, А.Д.

Урсул, Л.Ф. Абдеев, М. Эйген, В.И. Кре- мянский, А.И. Берг, В.М. Глушков, Юзвишин И.И. и др.). Так В.И. Кре- мянский отмечает, что в процессе эволюции происходит возрастание роли информации при переходе от примитивных форм неорганической природы к развитым структурам живой природы и общества, где информационные структуры играют роль системных регуляторов самого процесса разви- тия[226]. Таким образом, если представители функционального подхода свя­зывают феномен информации лишь с деятельностью саморазвивающихся систем, сторонники «атрибутивного» подхода квалифицируют ее как свой­ство всех материальных объектов, их неотъемлемый атрибут[227]. Аргументы второго из подходов в данном случае представляются более убедительны­ми и в целом соответствуют духу нашего исследования.

Определение сущности информации сегодня еще далеко от единства и окончательных формулировок. Так, Н. Винер пишет, что «информация - это обозначение содержания, полученного из внешнего мира в процессе нашего приспособления к нему»[228]. В свою очередь В.А. Звягинцев отмеча­ет, что «информация - это знания минус человек»[229]. К. Шеннон определя­ет информацию как коммуникацию и связь, в процессе которой устраняет­ся энтропия, А.М. Яглом - как «вероятность выбора»[230], А.Д. Урсул - отра­женное своеобразие. Современные ученые все более склоны относить по­

нятия информации и энтропии к развитию живой и неживой природы в це­лом, подчеркивая при этом их противоположные тенденции. Сам феномен жизни связывается именно с уменьшением энтропийных явлений (хаоса, беспорядка) и усилением способности к кодированию и передаче информа­ции: «Жизнь - это высокоустойчивое состояние вещества, - пишет А.А. Ляпунов, - использующее для выработки сохраняющих реакций информа­цию, кодируемую состояниями отдельных молекул»[231]. Л.Ф. Абдеев пола­гает, что «жизнь возникла как скачок в развитии материи - скачок, в кото­ром «сошлись» вместе продукты длительной химической эволюции, по­токи энергии и потоки информации, что привело к качественно новым вза­имодействиям между ними»[232].

Информационное понимание взаимосвязей мира преодолевает ограниченность предыдущих концепций истолкования развития материи и бытия, в том числе и диалектического материализма. Л.Р. Грэхем, например, отмечает, «если будет доказано, что связь между негоэнтропией и информацией - это больше, чем функциональное сходство или, более того, идентичность, то конструкция общей теории ма­терии ... становится по меньшей мере возможной»[233]. Профессор И.И. Юзвишин в монографии «Информациология» дает наиболее полное опре­деление информации и отводит ей роль первоосновы бытия: «Она является первоосновой мира, ибо в основе всего - информация. То, что мы ощуща­ем, слышим и видим, - все это конкретные формы, информационно-кодо­вые структуры и виды материализованной и дематериализованной инфор­мации, а наша жизнь является ее феноменом»[234]. Информация выступает здесь как «все существующие источники первопричин явлений и процес- сов»[235], как фундаментальная основа и свойство Вселенной, обуславливаю­щее бытие в целом. Такая позиция представляет собой воплощение стрем­ления к абсолютизации роли информации в бытии, которое было подготов­лено рядом предыдущих исследований. Содержание эволюции природы, таким образом, современные исследователи связывают «целенаправлен­ным накоплением информации» и увеличением ее использования, с прояв­лением и развитием форм информации как источника «всех энергий» и яв­лений мироздания, в том числе жизни и сознания.

б) информация как выражение уникальности

Как способность, относящаяся к природе в целом, информация высту­пает предпосылкой существования процессов сознания и познания и в этом случае можно говорить о ней как онтологическом феномене, имею­

щем ключевое ценностное значение. Передача информации приобретает смысл при условии возможности ее дальнейшего прочтения и использова­ния. Извлечение информации, таким образом, выявляет ее ценность, кото­рая состоит в сохранении и развитии уникальных, разнообразных возмож­ностей проявления бытия.

Сама уникальность и исключительность много­образия проявления бытия в свою очередь также связана с неоднородно­стью распределения материи, энергии и информации в пространстве и вре­мени, их различной активностью в тех или иных условиях. Субъектом ин­формации как ценности выступает ее источник, с одной стороны, и прием­ник, с другой, так как последний и придает ей значимость для собственно­го существования. Таковым может быть не только человек, способный ис­толковывать коды и смыслы объектов, но и другие формы жизни, облада­ющие воспринимающей способностью. Развитие способности отражения может быть представлено как эволюция информационной способности природы, результатом чего явилось появление человеческого общества, где произошло резкое возрастание целенаправленного производства, ско­рости передачи и восприятия информации. В ходе этого эволюционного процесса, и в этом следует согласиться с Л.Ф. Абдеевым, происходили переходы от естественно возникших информационных структур неоргани­ческой природы к естественно возникшим структурам органической при­роды и затем, к искусственным информационным структурам, созданным целенаправленной деятельностью человека.

Высшая онтологическая ценность информации состоит, с одной сто­роны, в том, что она выступает источником и основанием всех многооб­разных феноменов бытия, причиной их способности к изменению и само- становлению. И с другой, в том, что она является единым полем взаимо­связи всех элементов мироздания не только в настоящем, но тех, что суще­ствовали прежде и тех, которые только смогут существовать в будущем. Естественная информация, присущая всем формам бытия, выступает при­чиной их направленного развития, связанной с усложнением форм, не­смотря на свой реляционный характер. Искусственная информация, возни­кающая вследствие деятельности человека и машин, потенциально способ­на к более быстрому и продуктивному саморазвитию, но реально оказыва­ется зависимой от воли субъекта, его ошибок, что повышает энтропий- ность и возможность деструктивных процессов.

в) информация в информационном обществе

Роль информации в связи с таким ее пониманием может быть как по­зитивной и определяющей, так и достаточно опасной и разрушительной для самого человека, все более утрачивающим свой приоритет в процессах сознания. О значимости роли информации в современную эпоху впервые заговорили теоретики постиндустриального общества в 60-е годы ХХ века

(Д. Белл, Дж. Гэлбрейт, З. Бзежинский). Именно в этой концепции насту­пающий современный этап в развитии наиболее сильных в экономическом отношении государств был назван информационным, приходящим на сме­ну предшествующим индустриальным и аграрным формам организации экономики. Главным движущим фактором и товаром нового историческо­го периода в жизни человечества, по мнению ученых, станет информация, значение которой не возможно будет переоценить. Французский ученый Р. Пассе говорит об этом так: «Сегодня мы подошли к моменту, когда движу­щая сила развития перемещается из энергетической сферы в сферу инфор­мации. Это гигантская революция, которую я готов сопоставить с револю­цией неолитической»[236]. Этот тезис возможно и не является бесспорным в отношении развития традиционных культур, но в тоже время соответству­ет схеме развития тех народов, которые движутся в направлении освоения внешнего бытия и использования интеллектуальной способности человече­ства для умножения материального могущества.

Информация, будучи выражением связи отдельных поступательно расположенных форм бытия, оказывается источником сохранения преем­ственности между ними, тем наиболее значимым качеством, которое способствует не только отрицанию старого новым, но и диалектическому снятию, на основе удержания предыдущего содержания. Единичное, уни­кальное посредством способности к передаче информации, тоже осуще­ствляет стремление к устойчивому вечному существованию. Предавая субъективные свойства и признаки посредством информационного диалек­тического синтеза, каждый из объектов выходит из своей ограниченности в настоящем в безграничное присутствие во времени в целом.

Изучение современных общественных процессов позволяет заклю­чить, что в процессе эволюции происходит, во-первых, обобщение самого субъекта информации, во-вторых, усиливается его объективация внешни­ми материальными формами жизнедеятельности и, в-третьих, рост количе­ства информации способствует возникновению ее нового качественного состояния, при котором информация способна отчуждаться от своего субъ­екта и развиваться самостоятельно.

Первый из этих выводов связан с процессом все большего обобщения знания и формированием единой системы его выработки. Новые знания, несмотря на авторские права их создателей, представляют собой результат совокупной интеллектуальной и практической деятельности целого обще­ства и объединяют в себе многочисленные ряды предшествующих нарабо­ток. Уровень, сложность и скорость изменения информации не соответ­ствуют биологическим способностям отдельного индивида, они предпола­гают иного - совокупного, всеобщего субъекта, отвечающего этим пара­метрам. Однако в будущем, судя по темпам развития информационного поля, возникнет необходимость совершенствования даже такого всеобщего

субъекта знания, так как его способности тоже ограничены. Если на этот Вызов бытия будет найден Ответ эволюцией человека как вида, то следую­щая эпоха будет иметь действительно качественные (а не только количе­ственные) отличия от предыдущей. Если эволюционный Ответ окажется невозможным или неадекватным, общество встанет перед необходимостью искусственно затормозить скорость роста информации, и сохранить «устойчивость» развития. В случае неспособности контролировать ско­рость информационных изменений, общество, возможно, окажется перед лицом качественно нового кризиса.

Второй аспект связан с процессом все большей объективации субъ­екта информации материальными факторами. Тот факт, что развитие ин­формации связано в первую очередь с научными исследованиями, вызыва­ет как надежды, так и опасения. Надежды возникают в силу того, что субъ­ектом информации выступает в основном образованная, высоко интеллек­туальная личность, что повышает нравственное, ценностное назначение и смысл знаний. В то же время в эпоху потребления, переживаемую ныне че­ловечеством развитых стран, даже наука ориентирована на решение прак­тических, материальных задач, извлечение прибыли, невзирая на этиче­скую сторону исследований и открытий. В этом случае резко увеличивает­ся возможность формирования потока знаний, которые будут обладать (и уже обладают) деструктивным и даже аморальным смыслом, и становятся источником опасности для жизнедеятельности людей и природы в целом. Опредмечивание и бездуховность содержания информации становятся важнейшей проблемой современности, выход из которой ученые и филосо­фы связывают с необходимостью непременного включения аксиологиче­ского фактора в научные исследования не только в гуманитарных, но и иных областях производства информации.

Третий вывод связан с анализом научного и философского знания как формы объективного бытия, которая, возникает субъективно, но постепен­но вырастает в надындивидуальный феномен. Информация становится яв­лением, в котором субъект утрачивает свою активную роль после выхода знания во внешний мир и его соединения с другими потоками фактов и открытий. Контроль над единичной информацией возможен, но управле­ние ее лавинообразным потоком не соответствует способностям единично­го источника. При этом информация становится самостоятельным почти автономным явлением, которое само способно контролировать отдельного индивида или даже общество. Так открытия в области атомной физики подчинили общество необходимости постоянного противостояния возмож­ности локальной или глобальной ядерной катастрофы.

Таким образом, мы подошли к следующим заключениям.

- Информация как одна из ценностей бытия выступает свойством природных, социальных и электронных систем к кодированию и передаче качественных признаков и параметров объектов, выража­

ющих их субстанциональные и иные признаки и позволяющая тем самым продлить и усовершенствовать их существование во време­ни.

- Способность к хранению и использованию информации относится не только к человеку и ЭВМ, но и к объектам неживой и живой природы, находящимся в состоянии самостановления и самоорга­низации (например, природные ископаемые сохраняют информа­цию о тех периодах развития биосферы, когда они оказались «за­консервированы», информацию о погодных и иных особенностях сезонов отображают годичные кольца деревьев и т.д.).

- Ценность информации состоит, во-первых, в возможности сохране­ния во времени уникальности единичных объектов бытия, развития на этой основе более сложных необратимых качественных состоя­ний. Во-вторых, в том, что она выступает источником и основани­ем материальных и идеальных феноменов, потенциально включаю­щим в себя все кодовые структуры их проявлений. В-третьих, в том, что она выступает воплощением и реальностью единства всех элементов Вселенной, взаимосвязанных общим информационным полем.

- Динамика развития информации показывает, что наиболее дли­тельно существующие во времени неживые объекты демонстриру­ют незначительную способность к передаче информации, но чем более развитыми выступают биологические и социальные системы, тем меньше их размножение, как возможности длительного суще­ствования вида, и тем выше у них способность к передаче инфор­мации.

- Темпы роста информации приводят к необходимости качественно­го развития самого субъекта информации, который становится из единичного всеобщим.

- Развитие утилитарной информации продолжает оставаться отчуж­денным от духовного знания, усиливается контраст между «исчис­ляющим мышлением» и «осмысляющим раздумьем» (Хайдеггер). Нравственный и эмоциональный компоненты в структуре инфор­мационного поля подавляются рациональным и волевым, что способствует понижению уровня совершенствования знания в це­лом.

- Современный уровень развития информационного поля свидетель­ствует о его отчуждении от субъективного источника, что имеет следствие ряд фактов. Во-первых, утрачивается индивидуальное, творческое начало в формировании информации, возрастает ее объективность и опредмечивание. Во-вторых, субъект информа­ции, не обладающий контролем над ее развитием, утрачивает сво­

боду собственного творчества и, в худшем случае, собственной жизнедеятельности.

- Вместе с тем, дальнейшая эволюция бытия связана именно со способностью объектов к передаче и использованию информации. Именно этот фактор становится определяющим как в духовной, ин­теллектуальной, так в экономической и биологической сферах. Способность человека не только считывать, понимать, но и изме­нять и корректировать информацию (в том числе и генетическую) может стать условием возможного качественного скачка в поступа­тельном развитии (или возвращением к хаосу) человечества и при­роды на нашей планете.

3.6.

<< | >>
Источник: Баева Л.В.. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная ак­сиология истории. Монография. Изд-во АГУ, 2004. 2004

Еще по теме Информация и ее аксиологический смысл:

  1. Ценность и информация
  2. Смысл жизни
  3. Смысл жизни в контексте временного и вечного
  4. § 1. Объективность, всемирность, смысл человеческой истории
  5. Иудейский экзегезис: типология смысла
  6. Шадрин А.А.. Герменевтика смысла социально-философской дискурсив- ности: монография. - Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет»,2009. - 142 с., 2009
  7. Аксиологическая традиция в России
  8. § 1. Основные аксиологические концепции в российской философии
  9. Глава 1. Историко-аксиологический анализ феномена ценностей
  10. Аксиологические идеи в античности
  11. Глава 5. Экзистенциально-аксиологический анализ истории мировоз­зрения инновационной цивилизации
  12. Аксиологические теории в немецкой классической философии
  13. Аксиологические идеи в контексте восточных традиций
  14. Развитие аксиологических идей (в эпохи средневековья, Возрожде­ния, Просвещения)