<<
>>

Глава 5. Экзистенциально-аксиологический анализ истории мировоз­зрения инновационной цивилизации

Смысл должен быть впереди бытия. Смысл задает темп для бытия.

В. Франкл

В отличие от народов гомеостатических обществ и цивилизации тра­диционного типа, жизнедеятельность которых ориентирована на устойчи­вость и воспроизводство ценностей и мировоззренческих ориентиров, на­роды инновационного типа демонстрируют стремление к постоянному ка­чественному росту.

В этой связи анализ ценностей этого типа общества был бы не полным, если бы не включал исторического раздела, посвящен­ного становлению и трансформации ведущих приоритетов развития запад­ного мира. Процесс эволюции ориентиров и ценностей осуществлялся в ходе развития самой инновационной цивилизации. Анализу этого процесса и посвящен данный раздел работы, в котором ставятся цели выявления ве­дущих тенденций в эволюции мировоззрения инновационной цивилиза­ции, их характеристика и оценка, анализ динамики развития ценностей ци­вилизации, изучение современной духовной ситуации.

Экзистенциально-аксиологический метод исследования в данном слу­чае выражается в понимании всех видов ценностей в качестве ценностей существования личности и ее динамики, продолжением которых является историческая реальность. Ценности рассматриваются как фактор, направ­ляющий все иные виды активности к достижению смысло-значимых це­лей. Главным условием развития инновационного общества, также как и отдельной личности, является возможность постоянного выбора того или иного сценария саморазвития. Ответы тех или иных эпох на возникновение тех или иных экологических и социальных проблем всегда связаны с дву­мя вариантами развития: либо по пути следования за объективными по­требностями, либо вопреки реальности, в направлении идеала, образа со­вершенства. Выбор варианта собственного существования уникален и все­гда ориентирован к вечности, в этой связи ценность каждой исторической эпохи самоценна. Каждое событие в истории не может быть отменено, со­вершено заново и в этот смысле оно совершено навсегда.

История - это продолжение личности, стремящейся к обретению наиболее совершенной формы существования. История цивилизации - это история динамики ее ценностей, указателей на пути преобразовательной, созидательной и разру­шительной деятельности. Поэтому данный анализ будет связан с изучени­

ем ключевых смысло-жизненных ориентиров инновационной цивилиза­ции, динамизм и активность которой и стали причиной современных гло­бальных проблем человечества.

Сущность мировоззренческих ориентиров и ценностей инновацион­ной цивилизации, воплощается в отношении к миру как к объекту, месту и средству бытия, в отношении к человеку как к высшей цели прогресса и ценности эволюции, в стремлениях к независимости, самореализации и утверждению в мире; в ценностях свободы, антропоцентризма, гуманизма, рациональности. В исторической реальности формирование этих ориенти­ров и ценностей происходило постепенно, от эпохи к эпохе, и проследить этот процесс позволяет анализ конкретных мировоззренческих установок и ценностей, свойственных каждой стадии развития цивилизации. Для опре­деления тенденций в эволюции мировоззренческих ориентиров и ценно­стей различных стадий становления цивилизации, необходимо обратиться к исследованию смысло-жизненных установок, преобладающих на каждом из этапов ее развития. Круг вопросов, на наш взгляд, отражающих наибо­лее значимые общественные духовно-практические устремления, будет включать: отношение к внешнему миру, природе (поскольку это связано с количественным и качественным воздействием на экологическую среду и в конечном итоге с жизнью всех существ на планете); отношение к Богу (поскольку это связано с реализацией устремления к духовному совершен­ствованию и бессмертию); отношение к обществу и личности (поскольку они отражают степень активности, свободы личности, ее воздействия на объективную реальность, а также возможность обретения бессмертия в па­мяти и ценностях современников или последующих поколений); отноше­ние к труду (поскольку он выступает мерой активности индивида в мире); отношение к инновациям (поскольку их внедрение способствует интенси­фикации преобразования внешнего мира и самого человека). Ответы на эти вопросы позволят в целом сделать выводы о характере эволюции ценно­стей инновационного общества и о причинах современных антропных и экологических противоречий.

Основными историческими стадиями развития инновационного обще­ства, характеризующегося высоким динамизмом развития, преобразова­тельным характером жизнедеятельности, с доминированием ценностей свободы, антропоцентризма и рациональности, выступают: Античные Гре­ция и Рим; в меньшей степени - европейское Средневековье; эпоха Возро­ждения; Новое и Новейшее время, историческому анализу духовных осно­ваний которых и посвящена эта глава.

5.

<< | >>
Источник: Баева Л.В.. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная ак­сиология истории. Монография. Изд-во АГУ, 2004. 2004

Еще по теме Глава 5. Экзистенциально-аксиологический анализ истории мировоз­зрения инновационной цивилизации:

  1. Глава 3. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ И КОГНИТИВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
  2. Глава 1. Историко-аксиологический анализ феномена ценностей
  3. Баева Л.В.. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная ак­сиология истории. Монография. Изд-во АГУ, 2004, 2004
  4. Глава 1 «ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ» РЕВИЗИЯ МАРКСИЗМА
  5. Глава 2. Экзистенциальная сущность ценности
  6. Глава 1. Феноменологический анализ воли
  7. Глава 2. Анализ системы натурального вывода BMV
  8. Свобода как ценность цивилизации
  9. Глава 4. Анализ алгоритма поиска вывода в системе BMV
  10. ГЛАВА ПЯТАЯ АНАЛИЗ И СИНТЕЗ - СРЕДСТВО ПОЗНАНИЯ ЦЕЛОГО, ЦЕЛОСТНОЙ СИСТЕМЫ
  11. Глава 1. Из истории социальной философии
  12. ГЛАВА III СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ КОНЦЕПЦИЙ РАЗВИТИЯ ЛИДЕРСТВА
  13. ГЛАВА 2. КОНФЛИКТ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА И ЭМПИРИЧЕСКИЙ ИНСТРУМЕНТ ПОЗНАНИЯ КУЛЬТУРЫ
  14. Глава 1. Автоматический поиск натурального вывода: история вопроса