Глава 5. Экзистенциально-аксиологический анализ истории мировоз­зрения инновационной цивилизации

Смысл должен быть впереди бытия. Смысл задает темп для бытия.

В. Франкл

В отличие от народов гомеостатических обществ и цивилизации тра­диционного типа, жизнедеятельность которых ориентирована на устойчи­вость и воспроизводство ценностей и мировоззренческих ориентиров, на­роды инновационного типа демонстрируют стремление к постоянному ка­чественному росту.

Экзистенциально-аксиологический метод исследования в данном слу­чае выражается в понимании всех видов ценностей в качестве ценностей существования личности и ее динамики, продолжением которых является историческая реальность. Ценности рассматриваются как фактор, направ­ляющий все иные виды активности к достижению смысло-значимых це­лей. Главным условием развития инновационного общества, также как и отдельной личности, является возможность постоянного выбора того или иного сценария саморазвития. Ответы тех или иных эпох на возникновение тех или иных экологических и социальных проблем всегда связаны с дву­мя вариантами развития: либо по пути следования за объективными по­требностями, либо вопреки реальности, в направлении идеала, образа со­вершенства. Выбор варианта собственного существования уникален и все­гда ориентирован к вечности, в этой связи ценность каждой исторической эпохи самоценна. Каждое событие в истории не может быть отменено, со­вершено заново и в этот смысле оно совершено навсегда.

ем ключевых смысло-жизненных ориентиров инновационной цивилиза­ции, динамизм и активность которой и стали причиной современных гло­бальных проблем человечества.

Сущность мировоззренческих ориентиров и ценностей инновацион­ной цивилизации, воплощается в отношении к миру как к объекту, месту и средству бытия, в отношении к человеку как к высшей цели прогресса и ценности эволюции, в стремлениях к независимости, самореализации и утверждению в мире; в ценностях свободы, антропоцентризма, гуманизма, рациональности. В исторической реальности формирование этих ориенти­ров и ценностей происходило постепенно, от эпохи к эпохе, и проследить этот процесс позволяет анализ конкретных мировоззренческих установок и ценностей, свойственных каждой стадии развития цивилизации. Для опре­деления тенденций в эволюции мировоззренческих ориентиров и ценно­стей различных стадий становления цивилизации, необходимо обратиться к исследованию смысло-жизненных установок, преобладающих на каждом из этапов ее развития. Круг вопросов, на наш взгляд, отражающих наибо­лее значимые общественные духовно-практические устремления, будет включать: отношение к внешнему миру, природе (поскольку это связано с количественным и качественным воздействием на экологическую среду и в конечном итоге с жизнью всех существ на планете); отношение к Богу (поскольку это связано с реализацией устремления к духовному совершен­ствованию и бессмертию); отношение к обществу и личности (поскольку они отражают степень активности, свободы личности, ее воздействия на объективную реальность, а также возможность обретения бессмертия в па­мяти и ценностях современников или последующих поколений); отноше­ние к труду (поскольку он выступает мерой активности индивида в мире); отношение к инновациям (поскольку их внедрение способствует интенси­фикации преобразования внешнего мира и самого человека). Ответы на эти вопросы позволят в целом сделать выводы о характере эволюции ценно­стей инновационного общества и о причинах современных антропных и экологических противоречий.

Основными историческими стадиями развития инновационного обще­ства, характеризующегося высоким динамизмом развития, преобразова­тельным характером жизнедеятельности, с доминированием ценностей свободы, антропоцентризма и рациональности, выступают: Античные Гре­ция и Рим; в меньшей степени - европейское Средневековье; эпоха Возро­ждения; Новое и Новейшее время, историческому анализу духовных осно­ваний которых и посвящена эта глава.

5.