<<
>>

ВВЕДЕНИЕ

Немецкий философ И. Кант, рассуждая о философии, писал, что философии нельзя научиться, потому что она не существует в форме готовой, признанной науки, так как любой философ об­речен на создание системы знаний на обломках предыдущей.

Однако можно научиться философствовать, прикоснувшись к истокам философской мысли, познакомившись с мировоззрен­ческими проблемами, над которыми размышляло не одно поко­ление философов, и которые до сих пор сохраняют свою акту­альность.

Философия формирует мировоззрение личности через кри­тическое осмысление проблем бытия. С древнегреческого языка философия переводится как «любовь к мудрости». Понимание философии как «любомудрия» приписывают философу Пифаго­ру, который считал, что человек не может стать мудрецом, но он может обрести свое жизненное призвание через философское размышление о жизни, став любителем мудрости. История фи­лософии содержит в себе много примеров людей, в душах кото­рых расцветала любовь к мудрости. Они умели не только фило­софствовать, но и жить сообразно своим мыслям. В этом и за­ключалась главная задача философии - применить философ­ские идеи к собственному существованию, сделав его духовно наполненным и осмысленным.

Философия - это не только орудие для познания тайн окружающего мира, но и средство постижения души. Она при­звана помогать человеку в анализе его личного жизненного опыта и способствовать решению многих проблем. Такое пони­мание освобождает философию от пут догматизма, поскольку предстает уже не как умозрительная конструкция, создаваемая трудами философов и воспроизводимая в измененном виде со­временностью, а, как практика осмысления жизни и ее преобра­зования. Если человек не желает быть актером, действующим на

основе предложенного жизнью сценария, а стремится режисси­ровать собственную постановку, то он должен занять активную позицию, предполагающую глубокое философское осмысление мира и происходящих в нем событий.

Быть включенным в бы­тие, уметь видеть все предлагаемые возможности и творить свою судьбу - это и есть подлинная философия, наполняющая существование человека смыслом.

Важным навыком философствующего человека является умение задавать вопросы и отвечать на них, не прибегая к усто­явшимся мнениям и догмам. Философствование предполагает свободу мышления, открывающее новые пути рассуждений. Та­кой подход позволяет стать практикующим философом, творче­ски подходить к исследованию жизненной проблематики через обращение к личному и социальному опыту. Н.А. Бердяев отме­чал, что философия должна быть всегда рефлексивна и лич- ностна. Она живет в каждом человеке, который стремится по­знать самого себя [4, с. 241]. Древнегреческий философ Сократ сравнивал незнание себя с разновидностью безумия. Философ­ское самопознание приводит к выздоровлению, это становится проявлением заботы о своем душевном состоянии. Человек по­стигает самого себя, осознает, что для него является на самом деле ценным и полезным. Разум и воля берут под контроль про­тиворечивые желания души, влекущие за собой разрушительные последствия.

В акте философствования индивид определяет надежные ориентиры для существования и старается не отступать от них. Этот процесс познания, переход от незнания к знанию ценного и полезного для себя, тождествен выздоровлению. Человек обре­тает новое состояние души, приходит к порядку и гармонии [16, с. 9].

Познание самого себя может происходить через столкнове­ние с жизненными испытаниями, трудностями, в этом случае философия становится своеобразной интеллектуальной терапи­

ей, позволяющей понять проблему и подобрать подходящие решения.

Познавать самого себя можно и через приобщение к духов­ному опыту других людей. Осмысление опыта Другого помога­ет открыть еще неизведанные глубины своей личности. К. Яс­перс называл эту рефлексивную процедуру трансцендирующим вдумчивым размышлением. В этом акте мышления человек вы­ходит за границы своего «Я», расширяя свои представления о себе, о других, о мире в целом.

Во вдумчивом размышлении че­ловек уходит от повседневности, погружаясь в сферу духовного. Он читает шифры бытия с помощью поэзии, искусства, религии, философии, приобщаясь к вечным истинам, чувствует свое со­участие в творчестве других людей [35, с. 125-126].

В нашем учебно-практическом пособии приведены раз­мышления многих философов. Их взгляды можно рассматри­вать как квинтэссенцию жизненного опыта, ценных мыслей. Однако, знакомясь с этими идеями, всегда необходимо обра­щать внимание на собственные мысли и чувства.

В пособии приведены задания, которые составлены таким образом, чтобы вдохновить на размышления, они не имеют од­нозначных и правильных решений, поскольку в философии нет стандартов и готовых предписаний, которым нужно следовать. Задания составлялись с одной целью - создать благоприятную почву для взращивания собственных идей.

Задания учебно-практического пособия отражают наиболее значимые аспекты отношений человека с бытием. Предметом размышления первого раздела пособия является вопрос о значе­нии философии для повседневной жизни человека и специфики философского знания. С помощью представленного дидактиче­ского материала мы попробуем разобраться, почему у человека возникает потребность философствовать, в каких ситуациях она актуализируется и чем отличается философское мировоззрение от мифологического, религиозного и научного.

Второй раздел посвящен онтологическим проблемам фило­софии: проблемам бытия и небытия. Онтологические проблемы следует рассматривать в контексте человеческих представлений об устройстве мира, места и роли в нем человека, поэтому в данном разделе будет рассмотрена и проблема смысла жизни. Дидактический материал данного раздела позволяет задуматься о закономерностях бытия и поразмышлять над смыслом суще­ствования. Мы попробуем выяснить, что привносит в жизнь че­ловека глубокий смысл, и можно ли определять смысл суще­ствования глобально, не связывая с жизненной ситуацией, в ко­торую погружен человек.

Третий раздел охватывает гносеологические проблемы.

В нем приведен дидактический материал для исследования основ­ных проблем познания. Мы попробуем разобраться, что такое истина, как человек познает реальность и конструирует картину мира. Часть заданий третьего раздела направлена на исследова­ние проблемы соотношения сознания и тела (ментального и фи­зического), изучение глубинных сторон процесса самопознания личности.

Следует отметить, что представленный дидактический ма­териал пособия направлен не столько на усвоение фактического содержания, сколько служит стимулом для осмысления личного и культурно-исторического опыта. Выполняя представленные задания, необходимо, прежде всего, изложить собственный взгляд на проблему, аргументировать свою позицию, опираясь на знания, личный опыт, на факты общественной жизни. Вы­полнение заданий требует как понимания философских катего­рий и концепций, так и умения с помощью них решать про­блемные задачи, связанные с жизненными ситуациями. Ведь философия - это, прежде всего, навыки рассуждения, которые формируются в осмыслении жизненных проблем.

<< | >>
Источник: Философия: онтологические и гносеологичес­кие проблемы [Текст]: учебно-практическое пособие / В.О. Бог­данова. - Челябинск: Изд-во Южно-Урал. гос. гуман.-пед. ун-та,2019. - 118 с.. 2019

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:

  1. Введение
  2. ВВЕДЕНИЕ
  3. ВВЕДЕНИЕ
  4. ВВЕДЕНИЕ
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. Введение
  7. Введение
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. ВВЕДЕНИЕ
  10. ВВЕДЕНИЕ
  11. ВВЕДЕНИЕ
  12. Введение