<<
>>

РАЗДЕЛ 1. ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ДЛЯ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Терминологический минимум

Используя учебную литературу, раскройте содержание каждого термина.

Философия

Мировоззрение

Миф

Религия

Наука

Пограничная ситуация

Ученое незнание

Онтология

Г носеология

Логика

Эпистемология

Философская антропология

Этика

Эстетика

Социальная философия

Задания для самостоятельной работы

Задание 1.

Древнеримский оратор и философ Марк Туллий Цицерон называл философию «медициной для души». Действи­тельно ли философия помогает врачеванию души человека? Может ли философия навредить человеку?

Задание 2. Отечественный философ Николай Александро­вич Бердяев в своем произведении «Самопознание» отмечал, что всю жизнь его сопровождала тоска, которая иногда достига­ла большей остроты и напряженности, иногда ослаблялась. Фи­лософская мысль всегда освобождала его от гнетущей тоски жизни, от ее уродливых проявлений. Ради отрешения от невыра­зимой тоски обыденной жизни, он и стал философом [3, с. 47].

1. Испытывали ли вы тоску от обыденной жизни? Когда обыденная жизнь может стать источником «невыразимой» тоски?

2. Помогала ли вам философия в преодолении этой тоски?

Задание 3. Французский философ Морис Мерло-Понти писал, что «философия существует всюду, даже в “фактах” - но у нее нет такой среды, где она не была бы заражена жизнью»

[17, с. 102]. Почему М. Мерло-Понти считает, что философия всегда заражена жизнью?

Задание 4. Немецкий философ Артур Шопенгауэр писал: «Оглядываясь назад, большинство людей обнаружат, что они проживали всю свою жизнь как бы между прочим, и будут очень удивлены, увидев, что как раз то, чему они позволили пройти бессознательно и безрассудно, и было их жизнью, кото­рую они все это время ожидали. И таков обычный ход жизни человека, когда он, одураченный надеждой, танцует в руках смерти» [32].

1. Почему многие люди проживают жизнь «бессознательно и безрассудно»?

2.

Что, на ваш взгляд, следует делать человеку, чтобы не прожить жизнь «как бы между прочим»?

3. Согласны ли вы с автором, что надежда порождает за­блуждения, скрывает от человека реалии, уводит его от жизни или наоборот она помогает ему жить?

Задание 5. Аристотель, размышляя о значении философии в жизни человека, отмечал, что от философии не нужно ждать практической «пользы», ибо философия - это не тактика, а стра­тегия человеческой жизни, она есть удел свободного человека, она есть взгляд в вечность.

1. Согласны ли вы с мнением Аристотеля, что философия не должна решать прикладные задачи?

2. Чем тактика отличается от стратегии?

3. Почему философский уровень осмысления бытия пред­полагает акцентирование внимания человека на стратегии, а не на тактике?

4. Почему, по мысли Аристотеля, разработка стратегии жизни - это удел свободного человека?

5. Почему философия раскрывается Аристотелем как взгляд в вечность?

Задание 6. Древнегреческий философ Платон в своем диа­логе «Протагор» описывает случай, когда семь великих мудре­цов Древней Греции (Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Мисоне и Хилон) в храме Аполлона приходят к пониманию важности для человека самопознания. «Познай самого себя!» - этот призыв к самопознанию был написан на стенах храма Аполлона в Дельфах, получил название «заповедь Дельфийско­го оракула». Позднее древнегреческий философ Сократ положит ее в основу своей философии.

1. Семь великих мудрецов Древней Греции и Сократ не сомневались в значимости этой истины, так почему же человеку важно познать самого себя?

2. Почему Сократ считает, что не мир, а именно человек и его сознание являются главным предметом философии?

3. Древнегреческий философ Хилон считал, что познав са­мого себя, человек познает богов и Вселенную. Как самопозна­ние связано с познанием сверхъестественных сил и познанием Вселенной?

4. Если бы у вас была возможность предложить свою фи­лософскую заповедь, то, как бы вы ее сформулировали? Почему именно эта заповедь является для вас самой важной?

Задание 7.

Древнегреческий философ Аристотель в каче­стве истока философии рассматривает удивление, считая, что это чувство порождает познавательный интерес к постижению тайн бытия. Всегда ли удивление способно побудить человека к философствованию? Приведите пример из жизни, когда удивле­ние дало начало философии?

Задание 8. Французский философ Рене Декарт считал, что сомнение приносит большую пользу. Оно освобождает человека от многих ошибок и позволяет ему снова внимать голосу своего разума. Английский драматург У. Шекспир называл сомнения предателями, поскольку они заставляют нас терять то, что мы, возможно, могли бы выиграть, если бы не боялись попробовать.

Приведите примеры из собственной жизни или из художествен­ной литературы, когда сомнения облагораживали разум челове­ка, не позволяя ему впасть в заблуждение, и когда сомнения приводили к большим потерям.

Задание 9. Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет от­мечал, что «существование предметов, природы, человеческих существ, всего внешнего мира недостоверно, поэтому не являет­ся исходным данным, оно не несомненно в Универсуме. Этот мир, который окружает нас, который нас поддерживает и защи­щает, который в жизни кажется нам самым крепким, надежным, оказывается существованием сомнительным, по крайней мере, вызывающим сомнения» [18, с. 125]. Почему автор под­вергает сомнению существование внешнего мира? Что невоз­можно подвергнуть сомнению?

Задание 10. Немецкий философ Карл Ясперс в качестве ис­тока философии рассматривал пограничные ситуации, в кото­рых человек обнаруживает ненадежность собственного бытия. Приведите примеры пограничных ситуаций. Почему они приво­дят человека к философствованию?

Задание 11. Философские вопросы относят к категории вечных вопросов. Каждое поколение людей переосмысливает их заново с позиции нового приобретенного опыта и знаний, в све­те уникальной исторической ситуации. Однако философские вопросы все равно остаются открытыми, поскольку невозможно на них дать однозначные ответы.

Зачем в таком случае изучать философские проблемы, если они являются неразрешимыми?

Задание 12. Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель считал, что философия является выражением духа вре­мени. Философ Карл Поппер наоборот утверждал, что эта геге­левская идея, не выдерживает критики. Конечно, в философии, как и в науке, существует мода, но «настоящий искатель истины не будет следовать моде: он будет в ней сомневаться и даже ей

противостоять» [20, с. 128]. Позицию какого философа вы раз­деляете? Ответ обоснуйте.

Задание 13. Мифологическое мировоззрение выступает в качестве первой исторической формы мировоззрения, однако оно не теряет своей актуальности. До сих пор люди обращаются к астрологии, оккультизму, магии, целительству. Почему дан­ные проявления мифологического мировоззрения остаются вос­требованными в современном обществе?

Задание 14. Объясните высказывание немецкого мыслите­ля Карла Ясперса: «Религия, чтобы остаться правдивой, имеет потребность в философии. Философия, чтобы остаться напол­ненной, нуждается в субстанции религии» [35, с. 16].

Задание 15. Опишите любой феномен человеческого бытия (рождение, смерть, свобода, любовь, страх и др.) с позиции ми­фологического, религиозного, философского и научного миро­воззрений.

Задание 16. Французский философ Рене Декарт, размыш­ляя о связи философии с наукой, писал, что «философия подоб­на как бы дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, ветви, исходящие из этого ствола, - все прочие науки, сводящи­еся к трем главным: медицине, механике и этике... Подобно то­му, как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под ко­нец» [8, с. 421].

1. Что Декарт подразумевает под метафизикой?

2. Почему в качестве главных наук Декарт рассматривает медицину, механику и этику? Согласны ли вы с позицией автора?

3. Почему автор считает, что полезность философии можно понять по плодам наук?

4.

Каково предназначение философии?

Задание 17. Немецкий философ Мартин Хайдеггер в работе «Письмо о гуманизме» писал, что «философия переживает

постоянную необходимость оправдывать свое существование перед лицом наук. Она воображает, что всего вернее достигнет цели, подняв саму себя до ранга науки. Этим усилием, однако, приносится в жертву существо мысли. Философия гонима стра­хом потерять престиж и уважение, если она не будет наукой. Это считается пороком, приравниваемым к ненаучности. Бытие как стихия мысли приносится в жертву технической интерпре­тации мышления» [29, с. 319-325].

1. Можно ли считать ненаучность философии ее пороком?

2. Почему М. Хайдеггер считает, что философия приносит в жертву существо мысли, пытаясь поднять саму себя до ранга наук?

Задание 18. Австрийский философ Карл Поппер отмечал, что «исторически вся западная наука вышла из философских воззрений древних греков на мировой порядок. Общими пред­ками всех ученых и всех философов являются Гомер, Гесиод и досократики. Их внимание, прежде всего, было направлено на строение вселенной и поиски нашего места в ней, включая про­блему возможности ее познания» [20, с. 133-134]. Сохранила ли современная наука связь с философией? Нуждается ли она в фи­лософском осмыслении своих открытий и способов познания?

Задание 19. Карл Поппер отмечает, что все люди имеют философские предрассудки - это ничто иное как «принимаемые на веру теории, усвоенные из интеллектуального окружения или через традиции», не осмысленные критически. В качестве при­меров распространенных философских предрассудков Поппер приводит следующее:

1. Философское представление о том, что во всех случаю­щихся бедах этого мира всегда кто-нибудь виноват. Война, нищета и безработица являются результатом чьих-либо пре­ступных намерений или злого умысла (теория общественного заговора).

2. Представление о том, что мнение человека всегда опре­деляется его личными интересами.

3. Философский предрассудок о том, что конструктивная дискуссия возможна только между людьми со сходными осно­вополагающими взглядами [20, с.

129-131].

Попробуйте развенчать данные философские предрассудки, используя для этого примеры из личного или общественного опыта.

Задание 20. Немецкий философ Фридрих Ницше называет философов «причудливыми актерами и самообманщиками», по­тому что в основу своей философской системы каждый из них закладывает «внушение, продиктованное сердечным желанием», причем создатель этой системы может об этом даже не догады­ваться. Прав ли Ницше? Если он прав, то приведите пример фи­лософской системы (идеи, мысли), в основе которой лежало бы «сердечное желание».

Работа с философским текстом

Работа с текстом предполагает творческий подход к анали­зу содержания текста. При работе с философскими текстами ис­пользуется герменевтический метод, суть которого заключается в искусстве понимания и толкования (изложения) смысла тек­ста. Название данный метод получил от имени древнегреческого бога Гермеса, который выполнял на Олимпе посредническую роль - передавал людям волю богов понятным языком, посколь­ку духовный мир имел свой особый божественный язык, недо­ступный простым смертным.

Истолкование текста субъектом всегда осуществляется че­рез самопознание, при этом преодолевается дистанция между минувшей культурной эпохой, которой принадлежит текст, и читателем. Становясь «современником» минувшей эпохи, ис­толковывая текст, читатель может присвоить себе смысл, делая его своим смыслом. Таким образом, расширение области позна­

ния субъекта осуществляется через понимание другого, а также самопознание достигается тоже через понимание другого, «са­мость, которая направляет интерпретацию, может вернуться к нам лишь как результат интерпретации» [21, с. 50]. Таким обра­зом, осмысление текста всегда носит активный характер, так как происходит своеобразный диалог между читателем и автором текста, результат их общения можно рассматривать как акт со­творчества интерпретатора и автора.

Понимание философского теста невозможно без духовного настроя и соблюдения некоторых правил, которыми нужно ру­ководствоваться при глубоком и осмысленном чтении литерату­ры. Предлагаем самостоятельно ознакомиться с основными правилами интерпретации текста, обратившись к следующим первоисточникам:

1. Ясперс, К. Введение в философию. Приложение 2. О чтении философской литературы / К. Ясперс. - Мн.: Пропилеи, 2000. - С. 151-154.

2. Шлейермахер, Ф. Герменевтика. Введение / Ф. Шлейер- махер. - СПб.: Европейский Дом, 2004. - С. 63-70.

Задание 1. Работа с философским текстом: Ортега-и-Гас­сет, Х. Что такое философия? Лекция V / Х. Ортега-и-Гассет. - М.: Наука, 1991. - С. 95-108.

Вопросы к тексту

1. Почему существенным признаком философии является поиск универсального, поиск целого как такового?

2. Как проявляются принципы автономии и пантономии в философии?

3. Почему философия парадоксальна?

Задание 2. Работа с философским текстом: Штайнер, Р. Космология, религия и философия. Три шага антропософии / Р. Штайнер. - Калуга: Духовное познание, 1996. - С. 5-12.

Вопросы к тексту

1. С какой проблемой столкнулась современная фило­софия?

2. Почему философия, по мнению автора, - это дело не только рассудка, но и всей человеческой души?

3. Что подразумевает автор под «эфирным телом»?

4. Как достигнуть познания «эфирного тела» и спасти философию от разложения?

Задание 3. Работа с философским текстом: Рассел, Б. Про­блемы философии. Гл. 15. Ценность философии / Б. Рассел.- М.: Республика, 2000. - С. 270-276.

Вопросы к тексту

1. В чем заключается ценность философии?

2. Чем жизнь «инстинктивного человека» отличается от философской жизни?

3. Как осуществляется истинное философское размышле­ние?

4. Почему Рассел считает, что философию следует изучать ради самих вопросов?

Задание 4. Работа с философским текстом: Эпштейн, М. О философских чувствах и действиях / М. Эпштейн // Вопросы философии. 2014. - № 7. - С. 167-174.

1. Почему философия проявляется не только в мыслях, но и в чувствах?

2. Чем философские чувства отличаются от нефило­софских?

3. Какие философские чувства выделяет автор? Охаракте­ризуйте их.

4. Как чувство может стать «философическим»?

5. Какую роль выполняет философия в жизни человека?

Задание 5. Работа с философским текстом: Ортега-и- Гассет, Х. Что такое философия? Лекция III, IV / Х. Ортега-и- Гассет. - М.: Наука, 1991. - С. 70-95.

Вопросы к тексту

1. Чем отличается предмет изучения науки и философии?

2. Чем научная истина отличается от философской? (Лекция IV)

3. Почему у человека появляется желание заниматься философией и познавать Универсум?

Задание 6. Работа с философским текстом: Бердяев, Н.А. Философия свободного духа. Я и мир объектов. Размышление I. Трагедия философа и задачи философии / Н.А. Бердяев. - М.: Республика, 1994. - С. 230-243.

Вопросы к тексту

1. Чем религиозное откровение отличается от познания?

2. Почему автор считает, что конфликт между философией и религией начинается лишь тогда, когда «чистый и первичный религиозный феномен (откровение), перемешивается с коллек­тивной человеческой реакцией на это откровение»?

3. Автор отмечает, что философия имеет религиозные при­тязания, так как ставит перед собой религиозные цели. Именно это усугубляет конфликт между философией и религией. О ка­ких религиозных притязаниях говорит Бердяев? Почему они яв­ляются причиной столкновения между философией и религией?

4. Н.А. Бердяев отмечает, что вся теология учителей церк­ви заключала в себе огромную дозу философии, в итоге это при­вело к тому, что против свободы философского познания стали восставать философские элементы теологии, принявшие догма­тическую форму. Попробуйте объяснить мысль философа, ис­пользуя для этого примеры.

5. В чем заключается суть конфликта между философией и наукой?

6. Почему Н.А. Бердяев разделяет позицию М. Шелера, утверждающего, что научная философия есть восстание рабов?

7. Почему, по мысли Н.А. Бердяева, подчинение вере нико­гда не порабощает философию, а только духовно питает ее?

8. Почему автор считает, что положение верующего и не­верующего философа может быть трагичным? Можно ли снять противоречие между верой и разумом в познании бытия?

9. Какую роль играют вера и интуиция в философском познании?

10. Какое очищающее значение для религии может выпол­нять философия?

11. Почему автор считает, что философские вопросы не чужды ни одному человеку?

12. В чем заключается социальная незащищенность философии?

Философское эссе

Напишите философское эссе по одному из предложенных высказываний:

1. Философия - тоска по родине, желание везде быть дома (Ф. Новалис).

2. Поверхностность в философии склоняет человеческий ум к атеизму, глубина - к религии (Ф. Бэкон).

3. Торжество над самим собой есть венец философии (Дио­ген Синопский).

4. На вопрос - Что делает философия? - мы отвечаем: она делает человека человеком (В.С. Соловьев).

5. Философия открывает человеку убежище, куда не про­никает никакая тирания (Ф. Ницше).

6. Нет у человека иной причины философствовать, кроме стремления к блаженству (Августин Блаженный).

7. Парадокс, а не здравый смысл, является философским проявлением (Ж. Делез).

8. Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа фило­софия, заключается в том, что они должны быть иначе постав­лены (Г.В.Ф. Гегель).

9. В основании философии лежит предположение, что мир есть часть человека, а не человек часть мира (Н.А. Бердяев).

10. Мне моя философия ничего не дала, зато многое сохра­нила (А. Шопенгауэр).

Философская сказка

Сочините философскую сказку, в которой бы поднималась одна из перечисленных философских проблем:

1. Проблема взаимоотношения человека и мира.

2. Проблема существования вечных ценностей в контексте времени.

3. Конфликт религиозного, философского и научного ми­ровоззрений.

4. Проблема веры человека в современном мире.

5. Этические проблемы современной науки.

Тестовые задания

1. Слово «философия» переводится с древнегреческого языка как:

а) упражнение в добродетели;

б) любовь к мудрости;

в) наука о первопричинах бытия;

г) любовь к истине.

2. Древнегреческий философ, который ввел в оборот слово «философия» и назвал себя философом:

а) Сократ; б) Платон; в) Пифагор; г) Аристотель.

3. Автор изречения «Я знаю, что ничего не знаю»:

а) Сократ; б) Платон; в) Пифагор; г) Аристотель.

4. Древнегреческий философ - основоположник формаль­ной логики:

а) Сократ; б) Аристотель; в) Пифагор; г) Платон.

5. Автор изречения «Те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним - умиранием и смертью»:

а) Платон; б) Эпикур; в) Антисфен; г) Сенека.

6. Устойчивая система взглядов на мир и место в нем чело­века, на отношение человека к окружающей его действительно­сти и самому себе называется.

а) философией; б) мифологией; в) наукой; г) мировоззрением.

7. Исторически первым типом мировоззрения является:

а) философия; б) религия; в) наука; г) мифология.

8. Характерными особенностями мифологического миро­воззрения являются ...

а) символизм;

б) рациональность;

в) системность;

г) чувственно-образное отражение действительности;

д) объективность.

9. Главными отличиями религиозного мировоззрения от мифологического являются:

а) монотеизм;

б) вера в сверхъестественные силы, влияющие на ход событий в мире;

в) создание мира из ничего;

г) представление о существовании бессмертной души.

10. Философия в отличие от науки:

а) представляет собой теоретическую форму освоения дей­ствительности;

б) имеет личностный характер;

в) выражает мысли в образной, художественной форме;

г) рациональна;

д) формулирует универсальные законы бытия;

г) стремится к объективному знанию.

11. Соотнесите разделы философии с предметами их

изучения:

1. Онтология а) изучает мораль и нравственность;
2. Гносеология б) исследует фундаментальные принципы бы­тия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности;
3. Этика в) изучает возможности познания мира челове­ком, структуру познавательной деятельности, формы знания в его отношении к действитель­ности;
4. Эстетика г) исследует знание как таковое, его строение, структуру, функционирование и развитие;
5. Эпистемология д) изучает человека как особый род сущего, проблемы человеческой природы и бытия;
6. Философская антропология е) изучает сущность и форму прекрасного в ху­дожественном творчестве, в природе и в жизни человека;
7. Социальная философия ж) изучает общество, историю и человека как субъекта деятельности и социокультурных вза­имодействий.

12. Главная проблема, над которой размышляли античные натурфилософы:

а) проблема смысла человеческого существования;

б) проблема познания;

в) проблема первоосновы бытия;

г) проблема морали и свободного выбора.

13. Древнегреческий философ, который совершил антропо­логический поворот в философии, сделав центром исследования не природу, а человека:

а) Фалес; б) Парменид; в) Сократ; г) Платон.

14. Характерными чертами средневековой философии являются:

а) антропоцентризм; б) теоцентризм;

в) провиденциализм; г) сциентизм.

15. Средневековая философия, представляющая собой син­тез христианского богословия и логики Аристотеля:

а) патристика; б) экзегетика;

в) схоластика; г) апологетика.

16. Характерными особенностями философии эпохи Воз­рождения являются:

а) космоцентризм;

б) анропоцентризм;

в) гуманизм;

г) широкое распространение идеи социального равенства;

д) провиденциализм.

17. Соотнесите понятия с их определениями:

1.Теоцентризм а) воззрение, согласно которому человек

есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий;

2. Креационизм б) истолкование истории как проявления

воли внешних по отношению

к историческому процессу сил, Бога;

3. Провиденциализм в) учение о сотворение мира Богом

из ничего;

4. Гуманизм г) концепция, согласно которой Бог,

понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо;

5. Антропоцентризм д) воззрение, рассматривающее

человеческую личность и ее благо в качестве высших ценностей.

18. Характерными чертами философии Нового времени яв­ляются:

а) вера в науку, прогресс, человеческий разум;

б) господство религии над умами людей;

в) рассмотрение мира как гармоничного целого, взаимосвя­занными частями которого является природа и человек;

г) созерцательный характер познания мира;

д) реализация идей гуманизма.

19. Философ, который в основу своей философии заложил принцип радикального сомнения:

а) Декарт; б) Дидро; в) Гоббс; г) Руссо.

20. Соотнесите основные современные направления фило­софии с их характеристикой

1. Позитивизм а) философское направление, рассматриваю­щее любое познание, действие или идею с точ­ки зрения практической пользы или целесооб­разности;
2. Прагматизм б) философское направление, познающее соци­альный мир через структуры - скрытые, бессо­знательные или глубинные основания, которые порождают поверхностные явления и события;
3. Структурализм в) искусство толкования, теория интерпрета­ции и понимания текстов;
4. Герменевтика г) философское направление, подчеркивающее надежность и ценность положительного науч­ногознания по сравнению с философией и иными формами духовной деятельности;
5. Феноменология д) философское течение, центральной пробле­мой которого явилось существование человека со всем комплексом его социальных и психо­логических проблем;
6. Экзистенциа- е) направление философии, определявшее
лизм свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделения в нем сущностных черт.

Рекомендуемая литература

1. Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. - М.: Республика, 1994. - 480 с.

2. Борисов, С.В. Основы философии: учебное пособие / С.В. Бори­сов. - М.: Флинта, Наука, 2010. - 424 с.

3. Гусев, Д.А. Популярная философия: учебное пособие / Д.А. Гу­сев. - М.: Прометей, 2019. - 552 с.

4. Джеймс, У. Введение в философию. Проблемы философии / У. Джеймс, Б. Рассел. - М.: Республика, 2000. - 315 с.

5. Ильин, В.В. Введение в философию: учебное пособие / В.В. Иль­ин, Б.Л. Губман, С.А. Лебедев. - М.: Проспект, 2019. - 368 с.

6. Канке, А.В. Философия. Исторический и систематический курс / А.В. Канке. - М.: Логос, 2016. - 376 с.

7. Ортега-и-Г ассет, Х. Что такое философия? / Х. Ортега-и-Г ассет. - М.: Наука, 1991. - 408 с.

8. Путь в философию. Антология. - М.: ПЕР СЭ; СПб.: Универси­тетская книга, 2001. - 445 с.

9. Разин, А.В. Философия: учебное пособие для студентов вузов / А.В. Разин. - М.: Проспект, 2018. - 496 с.

10. Эпштейн, М. О философских чувствах и действиях / М. Эп­штейн // Вопросы философии. - 2014. - № 7. - С. 167-174.

11. Ясперс, К. Введение в философию / К. Ясперс - Мн.: Пропилеи, 2000. - 192 с.

<< | >>
Источник: Философия: онтологические и гносеологичес­кие проблемы [Текст]: учебно-практическое пособие / В.О. Бог­данова. - Челябинск: Изд-во Южно-Урал. гос. гуман.-пед. ун-та,2019. - 118 с.. 2019

Еще по теме РАЗДЕЛ 1. ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ДЛЯ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ:

  1. 1. ПРЕДМЕТ И ЗНАЧЕНИЕ ЛОГИКИ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ
  2. Раздел 1. СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА ЦЕННОСТЕЙ
  3. 5. ЗАКОН НЕПРОТИВОРЕЧИЯ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
  4. Лекция восьмая Универсальность Человека и его способностей. Сверхчувственное восприятие и его отношение к развитию личности. Практические следствия для педагогики
  5. Глава XI. Общество как творение человека. Начала социально-философской антропологии
  6. § 4. Философские аспекты социальной философии
  7. Лекция четырнадцатая Работа С. Л. Рубинштейна «Человек и мир» как пример выхода к философским основаниям психологии. O понятиях «субъект», «объект»
  8. Лекция вторая Что такое философия. Философия и религия. Философия и наука. Философия в современном мире
  9. Истолкование как способ удостоверения знания
  10. Специфика диалектики как системы
  11. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ КАНТОВСКОЙ ЛОГИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ
  12. 1.1 Теоретико-методологический статус системного подхода в структуре современного социально-политического знания