<<
>>

2.5 Объяснение и понимание. Объяснение и предсказание

Понятие объяснения используется как в научном, так и повседневном языке. Объяснить какое-либо явление означает сделать его ясным, понят­ным для нас. В своем стремлении понять окружающий мир люди создавали мифологические, религиозные, натурфилософские системы, объясняющие события повседневной жизни и явления природы.

В течение последних столетий функции объяснения и понимания перешли к науке. В настоящее время именно наука делает для нас понятными встречающиеся явления.

В истории познания, особенно научного, за такими методами, как ар­гументация, доказательство, объяснение, обоснование стоят реальные про­цедуры (способы) убеждающей и объясняющей деятельности. Именно в этих методах интеллектуальная деятельность представляет себя как диало­гичная, коммуникативная.

Сегодня из текстов произошло как бы исчезновение субъекта- собеседника, он обезличился, но вместе с тем, подразумевается. В диалогах Сократа, в диалогах-текстах Платона собеседники еще персонифицирова­ны. Сегодня диалогичность, хотя по преимуществу и неявная, по-прежнему существует в науке, это необходимое проявление природы познавательной деятельности.

С этой точки зрения объяснение и понимание обязательно предпола­гают друг друга. Однако изучение их особенностей, показывает Никифоров А.Л. [Никифоров, 1998] пошло различными путями: объяснение исследует­ся логико-методологическими средствами, тогда как понимание трактова­лось и как субъективно-психологическое состояние, и как базовая катего­рия философской герменевтики.

Объяснение - одна из главных функций научной теории (информаци­онная, систематизирующая, объяснительная, предсказательная и др.). Объ­яснение реализуется в многообразных формах:

1) объяснение причинности;

2) объяснение через закон (номологическое объяснение);

3) структурно-системное;

4) функциональное;

5) генетическое (историческое) объяснение.

Наибольшей известностью пользуется дедуктивно-номологическая модель научного объяснения. Каковы наиболее характерные особенности дедуктивно-номологического объяснения? Важнейшая из них состоит в том, что оно придает необходимый характер объясняемому событию. Де- дуктивно-номологическое объяснение представляет собой логическое вы­ведение объясняемого положения из некоторых посылок, и если эти по­сылки истинны, а их истинность - одно из условий корректности объясне­ния, выведенное положение должно быть истинно. Дедуктивно- номологическое объяснение является одним из средств достижения пони­мания природы.

Понимание органически вплетено в структуру человеческого мышле­ния и является важнейшим атрибутом человеческого разума. Эйнштейну принадлежит знаменитая фраза «как много мы знаем и как мало мы пони­маем». Знание и понимание - это вовсе не одно и то же. Понять нечто зна­чит усвоить постигнуть смысл этого нечто. Понимание обычно трактуется как выявление смысла, снятие неопределенности в трактовке явлений куль­туры. Другими словами, понимание - это осмысление. Понимание тракту­ется одновременно и как процесс, и как результат. Как процесс, понимание есть направленность и движение человеческого разума к постижению не­ясного, скрытого, глубинного смысла объектов культуры. Как результат, понимание - такое состояние разума, когда искомый смысл становится для субъекта открытым, ясным, отчетливым. Понимая тот или иной объект или явление, мы стремимся постичь его сущность, осознать его в существова­нии. Это означает знание об истоках, предназначении, взаимозависимости вещей и окружающего мира. Иными словами, имеется в виду смысловая нагруженность вещей окружающего мира.

Понимание опирается на процедуру интерпретации. Интерпретация (комментирование, толкование, пояснение) является интеллектуальной де­ятельностью, направленной на построение, конструирование смысла.

Исторически сложилась традиция относить все проблемы понимания к сфере герменевтики. Это одно из влиятельных направлений западноевро­пейской философии XX в., предметом которого является интерпретация текстов, социальных и культурных явлений.

Текст как система знаков мол­чит, пока его не начнет распредмечивать человек понимающий (интерпре­

татор), он творит новый смысл, который должен быть скорректирован с первоначальным смыслом. Смысл - это человеческий продукт. Он присут­ствует в творениях человеческого духа. Зададимся вопросом: какие вещи наделены или обладают смыслом? Только те, которые являются продуктом деятельности человека, в которые, следовательно, он мог вложить свои мысли, чувства, цели, желания, все то, что можно назвать смыслом. Это, прежде всего, языковые выражения, тексты. Но не только они. Сюда же можно отнести произведения искусства, жесты, поступки, действия, орудия труда, иначе - все предметы материальной и духовной культуры общества, все то, что испытало воздействие человеческого труда и хранит отпечаток этого воздействия - смысл. Взять, к примеру, обыкновенный стул. В отли­чие от других материальных предметов: дерева, камня, стул сделан руками человека, который создавал его с определенной целью, для выполнения определенной социальной функции. Социальная функция стула, для вы­полнения которой он был изготовлен, это и есть его смысл - смысл, кото­рый можно открыть и, таким образом, понять, что такое стул.

Явления природы лишены смысла, ибо не созданы человеком. По­нять явления природы, значит открыть их божественный смысл. Традици­онный ответ на вопрос о том, что такое «понимание», приводит к известной дихотомии «наук о природе» и «наук о духе». Если «понять» значит «усво­ить смысл», то понятие понимания важно лишь для методологии обще­ственных наук, а в методологии естествознания ему нет места, ибо явления природы лишены смысла. С этим вполне можно согласиться. Но если мы хотим говорить о понимании природы, то должны как-то иначе определить понятие понимания.

В разговорном языке слово «понять» имеет два смысловых оттенка: «понять» - «усвоить смысл», но это слово употребляется и в значении «ин­терпретировать», «истолковывать», «придать смысл». Если речь идет об интерпретации, значит, подразумевается, что мы имеем дело с неинтерпре- тированным, т.е.

лишенным смысла материалом. Если материал осмыслен, его не нужно интерпретировать. Приняв, что понимание представляет со­бой интерпретацию, а интерпретация наделяет смыслом, лишенный его ма­териал, получим вывод о том, что понимание есть придание, приписывание смысла, тому, что мы понимаем.

Однако есть точка зрения, считающая надуманным это противопо­ставление между пониманием и объяснением. Естествоиспытатель, чтобы объяснить явления, должен их правильно интерпретировать. Объяснение

опирается на интерпретацию. Естественнонаучные теории, таким образом, и объясняют, и интерпретируют.

Частным случаем операции объяснения является операция предска­зания. Предсказание представляет собой объяснение, направленное в бу­дущее и касающееся тех объектов и событий, которые еще не наступили. Предсказание и объяснение различаются лишь своей временной направ­ленностью: объяснение направлено к прошлому, предсказание к будущему. При объяснении объясняемое явление уже известно, для него подбирается то общее положение, на которое может опереться объяснение. При пред­сказании сначала устанавливается общее положение, из него выводится описание предсказываемого явления и ищется его подтверждение. Пред­сказание отличается от объяснения только тем, что речь идет о неизвестном еще факте.

<< | >>
Источник: Гносеология: учебное пособие / И.Ф. Водяникова, Т.Б. Фатхи; Юж­ный федеральный университет. - Ростов- на-Дону; Таганрог: Издательство Южного федерального университета,2018. - 108 с.. 2018

Еще по теме 2.5 Объяснение и понимание. Объяснение и предсказание:

  1. Символическое истолкование и понимание мира
  2. Особенности раннепифагорейского понимания порядка
  3. Классификация основных подходов к пониманию ценности
  4. Глава 2 Принцип «герменевтического круга» и проблема понимания
  5. Понимание воли в русской народной культуре
  6. 6.1. Ценностный подход к пониманию истории
  7. Основные подходы к пониманию сущности лидерства
  8. 4. Фундаментальный эюистенциал «понимание» как следствие экзистирующей сущности человека
  9. 2. Историчность исторического опыта человеческого существования как условие понимания вообще
  10. Арсеньев А.С.. Философские основания понимания личности: Цикл по­пулярных лекций-очерков с приложениями: Учеб, пособие лля студ. высш. учеб, заведений. — М.: Издательский центр «Ака­демия»,2001. — 592 с., 2001
  11. § 4. Сведение и выведение
  12. § 5. Выведение
  13. Бессилие научного метода перед темпоральностью бытия как исходная посылка философской герменевтики
  14. Герменевтика Daseinи деструкция онтологии у Мартина Хайдеггера
  15. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  16. ГЛАВА I ФЕНОМЕН ЛИДЕРСТВА В ФИЛОСОФИИ, НАУКЕ И ПРАКТИКЕ
  17. Методологическая и теоретическая основа исследования.
  18. Цели, основные понятия и композиция исследования