<<
>>

Генетическая эпистемология Ж. Пиаже

Жан Пиаже - крупнейший психолог XX века, его главное достижение состоит в создании модели онтогенетического развития познавательных способностей. Модель имеет глубоко продуманные философские основа­ния и в своих выводах расширена до философской концепции - генетиче­ской эпистемологии.

Многие психологи полагали, что обучение это и есть развитие. Например, в бихевиоризме подчеркивается роль научения. Предположения о врожденных диспозициях и их внутренней динамике исключались. Эта теория не рассматривала и возрастных различий в когнитивном развитии

Ж.Пиаже [Пиаже, 1969] предполагал радикальные изменения на раз­ных возрастных этапах интеллектуального развития. Дети активно взаимо­действуют с миром, адаптируют получаемую информацию к знаниям и структурам, которые они уже имеют, конструируя знания из собственного опыта. Развитие познавательных способностей не тождественно обучению, оно имеет свою собственную, внутреннюю логику. Он считал поэтому, что

обучение должно строиться в соответствии с определенным уровнем раз­вития. Разработанная Ж.Пиаже [Пиаже, 1969] теория когнитивного разви­тия построена на предпосылках, которые должны действовать по отноше­нию ко всем формам жизни. Самая важная особенность всех живых орга­низмов способности удерживать свое внутреннее состояние, свою органи­зацию в состоянии равновесия, вопреки внешним воздействиям. Поэтому всякая активность организмов понимается как адаптивная в том смысле, что служит целям саморегулирования.

Теория Ж. Пиаже базируется на следующих принципах:

1. Принцип конструктивизма. Конструирование познания и конструирование действительности - два аспекта единого процесса. Как пишет Пиаже, «разум организует мир, в процессе организации самого себя».

2. Принцип стадиальности. Когнитивное развитие человека в онтогенезе проходит качественно различные стадии.

3. Принцип равновесия.

Процесс когнитивного развития есть процесс возрастания внутренней организации, достижения нового уровня равновесия.

Пиаже считает, что в развитии интеллекта человека можно условно выделить четыре главных периода развития:

- стадия сенсомоторного интеллекта (от рождения до 2-х лет);

- дооперациональная стадия (от 2-х до 7 лет);

- стадия конкретных операций (от 7 до 11 лет);

- стадия формальных операций (от 11 до 15 лет).

Сенсомоторным называют интеллект, разворачивающийся в дей­ствиях с внешними предметами. Пиаже противопоставлял ему рефлексив­ный интеллект, семиотический, связанный с оперированием ментальными сущностями - образами, словами, символами. В первые годы жизни ребен­ка интеллект развивается в плане совершенствования действий с внешними предметами. Именно на стадии сенсомоторного интеллекта появляется концепция объектного постоянства. Пиаже считал, что маленькие дети не обладают способностью понимать постоянство объекта. Знания о мире конструируются посредством моторной активности, которая связывает ре­бенка с окружением. Пиаже полагал, что процесс понимания постоянства предметов происходит постепенно путем научения в процессе всего сенсо­моторного периода. Показателем понимания постоянства объекта, по

Пиаже, являются поисковые реакции младенцев в ответ на исчезновение объекта из поля зрения.

Дооперациональный период. Пиаже разделил дооперациональный пе­риод разделил на два субпериода.: доконцептуальный (2-4) года и интуи­тивный (4-7) лет. На доконцептуальной стадии наблюдается быстрое разви­тие символических функций, выражающееся в развитии языка, воображе­ния, способности действовать «понарошку». Так, ребенок может использо­вать объекты, заменяющие реальные: кормить куклу палочкой, как ложкой; укладывать спать на кусочек материи, как на подушку и т.п. На интуитив­ной субстадии ребенок способен выполнять ментальные операции: класси­фицировать объекты интуитивно, не осознавая принципов, которые он ис­пользует. Пиаже выделил две особенности детского мышления, которые существенно ограничивают ментальные операции на стадии дооперацио- нального интеллекта: эгоцентризм детского мышления и анимизм (одушев­ление неживой природы).

Важным достижением при завершении стадии дооперационального мышления Пиаже считал способность к сохранению. Сохранение позволяет игнорировать изменения в мире и различать за ними неизменность и непрерывность существования. Сохранение относится к разным атрибутам объектов, например, массе, длине, количеству. Ошибки в решении задач детьми 5-6 летнего возраста, демонстрирующие несфор- мированность понятия о сохранении называются феноменами Пиаже.

Особенностью детского мышления на дооперациональной стадии яв­ляется синкретизм, который заключается в связывании разных объектов или свойств в одном представлении. На вопрос: «Почему солнце не пада­ет?» ребенок ответит: «Потому что оно высоко» или «Потому что оно све­тит». Новые признаки предметов просто сцепляются один с другим, минуя синтез и построение иерархии признаков, что необходимо для развитого понятия. Это умозаключение от единичного к единичному является транс­дукцией. Детская мысль не оперирует расширяющейся индукцией, а также не идет от общего к частному как в дедукции. Она идет от единичного к единичному без всякой логической необходимости. Так, ребенок полагает, что лодки плавают, потому что они легкие, а суда, потому что они тяжелые. Причина трансдукции, согласно Пиаже, в неспособности детей к интро­спекции, в невозможности осознания мыслительных операций.

Стадия конкретных операций. В период конкретных операций про­исходят кардинальные изменения. Уменьшается эгоцентризм мышления. Развивается способность понимания сохранения количества, массы, объе­

ма. Формируются понятия пространства и времени. Формируются опера­ции классификации. Однако на этой стадии ребенок не может оторваться от конкретно-операциональных систем для решения задач в гипотетической или абстрагированной ситуации.

Стадия формальных ситуаций. Главным результатом данной стадии является интеграция систем мышления, что позволяет решать задачу, от­влекаясь от непосредственно воспринимаемой реальности, опираясь на си­стемные и формальные основания. Развивается абстрактное и логическое мышление, позволяющее выходить в гипотетические пространства, сози­дать несуществующие миры, находить существенные закономерности.

Генетическую эпистемологию и эволюционную теорию познания можно рассматривать как взаимодополнительные модели. Обе модели яв­ляются натуралистическими, опираются на конкретно-научные теории. Но если эволюционная теория познания рассматривает развитие познаватель­ных способностей в филогенезе, в истории развития живых организмов и человека, и весьма незначительное внимание уделяет онтогенетическому аспекту.

3.5

<< | >>
Источник: Гносеология: учебное пособие / И.Ф. Водяникова, Т.Б. Фатхи; Юж­ный федеральный университет. - Ростов- на-Дону; Таганрог: Издательство Южного федерального университета,2018. - 108 с.. 2018

Еще по теме Генетическая эпистемология Ж. Пиаже:

  1. Литература
  2. Глава 1 Паранепротиворечивость и истолкование
  3. Информация и ее аксиологический смысл
  4. Традиция как ценность существования социума
  5. Положения, выносимыена защиту:
  6. СВОБОДА И ИСТОРИЯ
  7. «ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ» ПУТЬ К СОЦИАЛИЗМУ
  8. 15. ВИДЫ ОПРЕДЕЛЕНИЙ
  9. § 6. Из истории социально-философской мысли. Фрагменты
  10. КРАЙНЕЕ СРЕДСТВО