<<
>>

4. Визуализация образа толерантной культуры

Даже с учетом верификации, реализуемой через модель качественного сравнительного анализа картина распространения в Европе культуры толерантности остается достаточно условной и требует определенной визуализации, которой можно добиться, использовав формат комбинированного картографического и статистического анализа и комплекс более частных альтернативных показателей, представленных на сайте The World Values Survey (www.worldvaluessurvey.org)

Одним из наиболее значимых для нас показателей является уровень межличностного доверия, который в толерантном обществе должен быть высоким, так как незнакомый человек априори воспринимается контрагентом положительно.

С учетом масштаба исследования - вся Европа, и набирающих силу процессов миграции, оптимальным, на наш взгляд можно считать уровень доверия в 50%, т.е. ситуация, в которой человек готов довериться каждому второму незнакомому человеку. Следует заметить, что уровень доверия в современном обществе вряд ли может превышать 75% - 77% даже при самых благоприятных условиях, и это обусловлено уже психологическими мотивами и восприятием личного пространства.

Таблица 11. Таблица психологических мотивов по странам[458][459].

URL:

URL:

Сравнение восьми европейских стран показывает их кардинальную разобщенность. Так, например, в Швеции и Нидерландах уровень доверия высокий и социальную среду можно охарактеризовать как благополучную, в то время как в Польше, Словении, Испании и особенно Румынии сложилась агрессивная концепция среды, противоречащая культуре толерантности.

Рисунок 30. Карта «Большинству людей можно доверять» 2014г460.

При этом очевидна и регрессия, т.е. уменьшение степени доверия граждан с течением времени в Румынии и Швеции, незначительное повышение уровня доверия в Германии и стабильные показатели в остальных странах.

Для сравнения возможно привести следующую карту.

460 Cartographical view. Data &Documentation The World Values Survey. URL: http://www.worldvaluessurvey.org/WVSContents.jsp(датаобращения 16.10.17)

Рисунок 31. Карта «Большинству людей можно доверять» 2005- 2009гг[461].

Применительно к вопросу развития и сохранения культуры толерантности показателен не только вопрос доверия, хотя он и представляется основным, но также и вопрос готовности граждан к инклюзии отдельных групп граждан со специфическими особенностями.

В обществе, обуреваемом противоречиями толерантность не развивается и в лучшем случае оказывается сегментирована - ограничена в рамках отдельных групп. Кроме того распространение интолерантных поводов формирует определенную резонансную волну в отношении других,

потенциально конфликтных тем. К примеру, интолерантность в отношении мигрантов из южных государств легко переносится на все типы мигрантов.

Следующие карты иллюстрируют некоторые интолерантные поводы и отношение к ним в исследуемом регионе в 2014 году.

Одна из наиболее болезненных для современной Европы тем - это отношение к сексуальным меньшинствам. С точки зрения официальной политики Брюсселя, данные меньшинства заслуживают высокого уровня толерантности и этим продиктована разработка рассмотренной ранее Пятой Директивы и других аналогичных документов. При этом национальные общества далеко не всегда готовы пойти на встречу официальной пропаганде.

240

Рисунок 32. Карта «Нетерпимость к сексуальным меньшинствам» 2015г[462].

Из представленной карты видно, что страны Восточной Европы гораздо менее толерантны к гомосексуализму, чем страны Западной. Показателен и пример Турции, как страны с мусульманским населением, значительная часть которого проживает в европейских государствах на положении мигрантов.

Несмотря на неполноту карты, отрицательное восприятие гомосексуализма можно распространить и на Албанию, где также доминирует мусульманская этика, и на Италию, где очень высок уровень мигрантов из мусульманских стран[463][464].

Сами мигранты также воспринимаются населением ряда стран как угроза. Об этом свидетельствуют сразу четыре карты.

Рисунок 33. Карты «Нетерпимость к представителям иных рас» и «Нетерпимость к гастарбайтерам» 2015г464.

Рисунок 34. Карты «Нетерпимость к представителям иных религий» и «Нетерпимость к иноязычным людям» 2015г465.

Хотя на картах отражена только часть исследуемых государств, можно сделать вывод о том, что в Европе сталкиваются две тенденции. Одна тенденция, и это пример Германии и Эстонии и Румынии, обусловлена чувством угрозы, которую несут в себе приезжие. Здесь явно прослеживается консервативная традиция и желание сохранить социальную стабильность.

Вторая тенденция - это тенденция открытости, которая обусловлена либо соответствующей традицией принятия мигрантов (например Испания, постоянно взаимодействовавшая с выходцами из Марокко), либо уверенность в собственном стабильном положении (Швеция и Польша), обусловленная силой политических и социальных институтов или отсутствием значимого количества мигрантов.

Чуть лучше обстоит дело с принятием в обществе собственных граждан со специфическими особенностями, например инвалидов или лиц с социально опасными заболеваниями.

Рисунок 35. Карт «Нетерпимость к лицам больным ВИЧ» 2015г466.

Однако и здесь ряд стран выбивается из общего числа и показательным является пример Румынии. Характерно, что данная страна практически по всем показателям отстает от передовых европейских государств, что указывает на наличие явного дисбаланса культур и мировосприятия граждан.

Важно и то, что пример Румынии не единичен. Апеллируя к проведенному качественному сравнительному анализу, можно заявить о целом кластере южноевропейских стран, в числе которых также Греция, Болгария, Кипр и Хорватия, ситуация в которых очень близка к румынской.

Данная близость и наличие социокультурного кластера позволяет говорить об общеевропейском антагонизме северных и южных государств и о проблеме проведения в Европе универсальной культурной политики

Также важно, что тенденция к расколу характерна не для отдельных социальных групп, а для общества в целом. В том числе исследователи обращают внимание на то, что молодое поколение в ряде стран менее толерантно чем в остальных. Об этом свидетельствует следующая карта

Рисунок 36. Карты «толерантности в детской среде» 2015г[465].

Как видно из иллюстрации, дети проявляют больше толерантности нежели взрослые, однако в ряде стран уровень толерантности все же ниже и в их числе уже отмеченная нами Румыния, в которой социальные проблемы влияют, в том числе, и на воспитательный процесс. Неожиданно низок уровень толерантности оказался и в Германии, где социальное положение граждан несравнимо лучше. В данной связи низкий уровень толерантности среди детей, на наш взгляд, можно обозначить как экстраполяцию ожиданий

взрослых на их будущее, существующее вопреки политике толерантности в ЕС.

<< | >>
Источник: МЕДУШЕВСКИЙ Николай Андреевич. Принцип толерантности как легитимирующая основа Европейского интеграционного проекта: парадигма, социальная функция, вклад в политическую трансформацию. Диссертация на соискание учёной степени доктора политических наук. Москва - 2018. 2018

Еще по теме 4. Визуализация образа толерантной культуры:

  1. 2. Генезис культуры толерантности: историческая ретроспектива
  2. 3. Потенциал анализа уровня развития культуры толерантности
  3. 5. Внешние факторы разрушения культуры толерантности: миграция
  4. 7. Кризис культуры толерантности в сравнительной перспективе
  5. 3. Формирование культуры толерантности в контексте развития европейской либеральной мысли Нового времени
  6. 6. Практика разрушения культуры толерантности: опыт Венгрии[499][500]
  7. Глава 2 От образа к тексту
  8. § 1. Основные методологические предпосылки анализа сущности культуры и ее определение
  9. Влияние руководства и лидерства на культуру организации
  10. § 2. Культура в социально-историческом контексте общественной жизни
  11. Глава Х. Общество как мир культуры
  12. § 3. Проблема зла в русской культуре
  13. Понимание воли в русской народной культуре
  14. Философский анализ идейных предпосылок конфликтаинтерпретаций в исследовании культуры.
  15. Приложение № 2 Социальная толерантность: обзор российской литературы