5. Сравнение результатов статистического анализа с культурологической моделью Р. Инглхарта и К. Вельцеля

В частности показательно исследование Р. Инглхарта и К. Вельцеля^[449]предложивших т.н. культурную карту мира, в соответствии с которой мир делится на соседствующие зоны, интегрированные в условную систему координат саморазвития.

Выделенные авторами зоны культурного развития в значительной степени совпадают с уровнем распространенности толерантного поведения (толерантного мышления) в трех обозначенных нами на основе анализа статистики субрегионах. При наложении полученных нами данных на карту Р. Инглхарта и К. Вельцеля мы получаем следующее разделение.

Как следует из представленной иллюстрации, европейское общество расколото по принципу исторической, религиозной, политической и языковой принадлежности отдельных государств региона. С точки зрения формирования национальной политической идентичности, данные атрибуты являются базовыми и наиболее укорененными в национальной культуре. Как следствие, создание новой универсализированной европейской политико­социальной архитектуры требует преодоления этих первичных границ. В противном случае, новое сообщество европейских государств рискует расколоться по принципу принадлежности отдельных европейских стран к тем или иным первичным блокам.

Обнаруженное нами в ходе исследования разделение европейских государств по принципу укорененности культуры толерантности является очевидным подтверждением намечающегося раскола единой Европы, обусловленного различием национальных мировоззрений и текущим

расхождением актуализированных потребностей отдельных национальных сообществ.

Видимым средством преодоления намечающегося раскола может служить лишь комплекс мер направленных на компенсацию разрыва национальных идентичностей, через сближение текущих потребностей национальных сообществ. При этом эффект положительной интеграции может быть достигнут лишь в случае ориентации компенсаторных мер на высшие запросы.

Рисунок 28.

Так, к примеру, даже интенсивная поддержка передовыми европейскими государствами таких отстающих стран, как Румыния или Греция, в случае, если она ведет к удовлетворению физиологических потребностей, потребностей в безопасности и даже познавательных потребностей, не принесет необходимого интеграционного эффекта, так как отстающие государства все равно окажутся отстающими на фоне благополучия Великобритании и Германии, где граждане могут в гораздо большей степени удовлетворить свои эстетические потребности и потребность в самоактуализации.

В случае гипотетического уравнивания потребностей отдельных национальных сообществ, можно предположить естественную трансформацию и их менталитета от национального к общеевропейскому, как более обоснованному, лучше отвечающему текущим потребностям общества. Однако данная картина представляется маловероятной из-за недостаточности ресурсов у передовых европейских государств (необходимых для стимулирования развития половины европейских государств) и из-за конфликта различных интеграционных процессов. Так, если в Европе интеграция идет с ориентацией на высшую категорию потребностей и это «сложно» для многих «отстающих» стран, то, к примеру, интеграционный процесс с участием России, Белоруссии, Казахстана, из-за уровня развития данных государств, ориентирован скорее на средний уровень потребностей индивида и общества. Данное соотношение не означает неожиданной резкой переориентации государств Восточной Европы на сближение с Россией, однако свидетельствует о потенциальном конфликте внутри Европы, связанным с определением европейским сообществом приемлемого уровня развития и необходимого уровня удовлетворения социальных потребностей.

Показательно, что вопрос выбора связан не только с ориентацией на те, или иные типы потребностей, но и с сохранением или разрушением доминанты культуры толерантности, так как государство, оставившее 209

попытки обеспечить своим гражданам полную свободу самореализации, неизбежно потребует от своих граждан терпения в отношении всей совокупности ограничений их персональных потребностей, что, в свою очередь, неизбежно влияет на их социальное поведение и политические предпочтения.