Приложение № 3 Концепция когнитивной истории, как потенциальная основа исследования толерантных практик

Теоретической основой исследования толерантности может выступать теория и методология когнитивной истории. Данная методология основана на применении когнитивной психологии в изучении социальных процессов истории и современности, т.е.

Теория и методология когнитивной истории оценивается в историографии как новая научная парадигма, способная преодолеть существующие методологические противоречия, вывести исследователей на новый междисциплинарный синтез, открыть перспективы формирования доказательного гуманитарного знания и добиться создания непротиворечивой концепции исторического процесса[5]. Показательно, что она интерпретируется как полноценная научная альтернатива различным релятивистским теориям исторического познания - «новая апология истории»[6]. Когнитивный подход применяется в различных областях гуманитарного познания - философии истории[3], социологии и антропологии - для выяснения смысла понятий, их эволюции в истории, влияния существующей когнитивной картины мира на формирование основополагающих представлений общества определенной эпохи о пространстве, времени и смысле существования[8].

Особое значение методологии когнитивной истории отмечается при изучении качественно новых социальных процессов, происходящих в современном мире - глобализации (которая ведет к отказу от европоцентризма), информатизации (означающей отказ от линейной версии исторического процесса в результате новых технологий коммуникации на межстрановом уровне) и необходимости адекватного познания «другого» (т.е. культурных стереотипов, отличающихся от представлений традиционного западного культурного мейнстрима, напр., в условиях

наплыва мигрантов в Европу из стран с иной, более традиционной культурой)[1].

В современной историографии подчеркивается продуктивность использования данной методологии для разработки проблем всеобщей и глобальной истории, исторической антропологии, европейской истории нового и новейшего времени, в частности - для конструирования нового понятийного аппарата, который призван описывать стереотипы различных культурных традиций в ценностно-нейтральных категориях (т.е. таких, которые не были бы взяты из одной, напр., европейской, культуры для объяснения отличных от нее явлений)[2].

Таким образом, представляется вполне оправданным и перспективным применение методологии когнитивной истории при исследовании толерантных практик. Ключевыми категориями с позиций данной методологии выступают: информационный обмен (как непосредственный, так и опосредованный, т.е. возможный в исторической длительности - через исторические источники); соотношение динамической (живой, непосредственной, устно передаваемой) информации и статической (фиксированной в источниках); психические и социально-психологические параметры коммуникации; механизмы постижения смысла, понимания и объяснения (в том числе в рамках конструирования понятий); параметры социальной и когнитивной адаптации индивида и общества в меняющейся социальной среде; причины возникновения когнитивного диссонанса и связанных с ним социальных фрустраций; возможности прогнозирования социальных процессов и реакций на них исходя из логики их предшествующего исторического проявления[7].

Исходя из этого, возможно концептуальное обобщение, классификация и верификация ключевых понятий культуры толерантности. Во-первых, категория толерантности выступает как результат когнитивного конструирования определенной эпохи - глобализации, одним из главных проявлений которой стал проект европейской интеграции (создание ЕС

легитимировалось идеологией прав человека, ключевой парадигмой которой стала концепция толерантности). Во-вторых, перспективна постановка проблемы об эволюции смысла концепции толерантности в длительной исторической перспективе (для выяснения отличия ее современных идеологических и политико-правовых трактовок от тех философских и этических представлений, которые существовали до начала европейской интеграции).

Принятие теории и методологии когнитивной истории в качестве методологической основы исследования толерантных практик не только не исключает, но предполагает использование других известных общенаучных методов - сравнительно-исторического (для выявления смысла и динамики интерпретации принципа толерантности), системного и структурно­функционального (для определения общей институциональной эволюции и дисфункций в реализации принципа толерантности в ходе осуществления проекта евроинтеграции); институционального и особенно неоинституционального метода (для определения соотношения формальных норм и их неформального конструирования, в частности, путем применения «мягкого права» - предписаний «хороших практик» в противоположность «плохим»).

Список использованной литературы:

1. Гуманитарное знание и вызовы современности. М.- Спб., 2014.

2. Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 44. М., ИВИ РАН, 2013.

3. Знание о прошлом в современной культуре: Круглый стол// Вопросы философии, 2011, № 8. С. 3-45.

4. Когнитивная история: концепция- методы-исследовательские практики. М., РГГУ, 2011.

5. Круглый стол по проблемам теории и методологии когнитивной истории// Российская история.- М., 2010. -№ 1. С.131-166.

6. Миронов Б.Н. Новая апология истории// Общественные науки и современность, 2011. № 1. С. 139-148.

7. Медушевская О.М. Теория и методология когнитивной истории. М., РГГУ, 2008.

8. Человек: Образ и сущность. Когнитология и гуманитарное знание: Ежегодник. - М., 2010.