<<
>>

2. Парадигма толерантности, как ценностная основа «спонтанной идеологии»

В контексте развития практик спонтанной идеологии актуализируется целый комплекс проблем, связанных с ее реализацией в Европейском союзе.

Первый и наиболее важный вопрос связан с универсализмом ценностей.

Мы уже констатировали ранее, что Европа не едина и некоторые регионы более консервативны, чем другие. В данной связи ставка ЕС на спонтанную идеологию провоцирует разделение общества на группы, 417Мартынов К. Что такое идеология по С. Жижеку. The question. 2016. URL: https://thequestion.ru/questions/88340/chto-takoe-ideologiya-po-zhizheku(дата обращения 16.10.17)

отстаивающие или противостоящие неолиберальным ценностям. Это противостояние провоцирует социальный раскол и ведет к кризису идеологии, которая начинает фрагментироваться и теряет свою актуальность.

Помимо этого актуальным является присутствие в европейском обществе широких социальных групп, в принципе не ориентированных на либеральные ценности, а склонных к национализму или религиозному фундаментализму. Наличие таких социальных групп создает угрозу для развития неолиберальных ценностей, так как общество ориентированное на неолиберализм склонно к децентрализации и фрагментации, в то время как национальные и религиозные ценности наоборот, ведут к сплочению социальной группы. Кроме того, различие ценностей и культуры провоцирует противопоставление и может вести к эскалации конфликтного взаимодействия.

В данной связи актуализируются практики социальной толерантности, которая, будучи популяризирована, способна примирить членов социума и вывести их социальное взаимодействие на более высокий нравственный уровень. Толерантность представляется государством в виде парадигмы, т.е. комплекса ценностей, связанных друг с другом общим подходом, и именно в этом варианте транслируется в общество.

Несмотря на активное внедрение парадигмы толерантности, она, как и другие принципы неолиберализма, получает интерпретацию в рамках спонтанной идеологии.

Показательно, что различные сегменты европейского общества воспринимаю парадигму толерантности в большей, либо меньшей степени, в зависимости от сопутствующих социо-культурных ориентаций. Как следствие ценности толерантности воспринимаются ограничено и толерантность из фактора примирения социальных групп, становится еще одним фактором их разобщения, так как, к примеру, границы неолиберальной толерантности гораздо шире, чем границы толерантности классическом либерализме, сочетаемом с консерватизмом или

национализмом. Религиозный же фундаментализм и вовсе трактует толерантность как проявление слабости и уступку.

Расхождение трактовок толерантности и деятельность поляризованных социально-политических сил несут единой Европе не столько гармонию, сколько конфликт интересов, в котором толерантность становится очень подходящим поводом. Все чаще, оппозиционная Европейскому парламенту, риторика сводится к словам о том, что одни страны живут за счет других стран и социальный климат там лучше, только потому, что где-то он хуже из- за непомерных налогов, низких пособий и разрушающейся национальной финансовой системы.

Как следствие, толерантность перестает быть этической доминантой и становится идейным или даже идеологическим конструктом, включающим реакцию общества на основные социальные раздражители, в числе которых миграция, уровень жизни, уровень безработицы, качество здравоохранения и т.п.

Становясь материальной, получая конкретное выражение в цифровых показателях, толерантность становится объектом не только политических рассуждений или специфического социального нормотворчества (пример директивы № 5) но и объектом социологических и социально-политических исследований. Доминантным оказывается вопрос: «если толерантность это суть новой европейской идеологии, то насколько европейские страны поддерживают данную идеологию и какие страны Европы наиболее уязвимы в идеологическом плане». Данный вопрос неслучаен, так как возникшая идеология постепенно становится материей, связывающей политическую, социальную, экономическую, культурную и иные формы деятельности в единый общеевропейский курс развития, и идеологический кризис даже в одной из европейских стран неизбежно приведет к отклонению от курса, к стагнации общего развития и даже к разрушению основ интеграционного процесса.

<< | >>
Источник: МЕДУШЕВСКИЙ Николай Андреевич. Принцип толерантности как легитимирующая основа Европейского интеграционного проекта: парадигма, социальная функция, вклад в политическую трансформацию. Диссертация на соискание учёной степени доктора политических наук. Москва - 2018. 2018

Еще по теме 2. Парадигма толерантности, как ценностная основа «спонтанной идеологии»:

  1. Глава 5 Разрушение парадигмы толерантности и кризис спонтанной идеологии как результат социальной фрустрации граждан ЕС
  2. МЕДУШЕВСКИЙ Николай Андреевич. Принцип толерантности как легитимирующая основа Европейского интеграционного проекта: парадигма, социальная функция, вклад в политическую трансформацию. Диссертация на соискание учёной степени доктора политических наук. Москва - 2018, 2018
  3. 1. Феномен «спонтанной идеологии»
  4. Приложение № 3 Концепция когнитивной истории, как потенциальная основа исследования толерантных практик
  5. Глава 3 Толерантность, как фундаментальная парадигма евроинтеграции
  6. 3. Аргументационное выражение: роль фабрик мысли в создании парадигмы толерантности
  7. 5. Аргументационное выражение парадигмы толерантности и конструирование идентичности
  8. 4. Проблемы восприятия аргументационного выражения парадигмы толерантности на периферии ЕС
  9. 2. Материальное выражение парадигмы толерантности: путь к европейскому политико-правовому консенсусу и актуальные ограничения
  10. «Ценностное основание» как онтологическое понятие
  11. Индивидуализм как ценностная ориентация
  12. 4. Новейшее время и вызов неолиберализма - толерантность как политическая ценность
  13. Гуманизм и антропоцентризм как ценностные приоритеты ин­новационной цивилизации
  14. 8. Брексит как следствие кризиса толерантного мышления в Великобритании
  15. 1. Толерантность как ценность либерального социально­политического порядка
  16. Интеллектуалы и идеологии посленаполеоновской Франции
  17. «НОВЫЕ ЛЕВЫЕ» В ПОИСКАХ ИДЕОЛОГИИ
  18. Объективные основы анализа и синтеза
  19. Методологическая и теоретическая основа исследования.
  20. ЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АРГУМЕНТАЦИИ