<<
>>

ВВЕДЕНИЕ

Развитие и совершенствование теоретического метода научного познания - материалистической диалектики, понимаемой как логика и теория познания, предполагает всестороннюю разработку ее ка­тегорий, законов и принципов в тесной связи с достижениями сов­ременной науки и практики.

Современная наука переживает эпоху стремительного развития, которое сопровождается крутой ломкой старых понятий и представлений. В развитии науки происходит так­же коренной процесс дифференциации и интеграции. Если в целом, одним взором охватить его основное направление, ведущую тенден­цию, то это будет интеграция, синтез, синтетическая деятельность в развитии современной науки. При этом синтез, синтетичность, совпадающая с диалектикой, не какой-то отдельный признак, не ло­кальное явление, а универсальное, субстанциальное направление, которое пронизывает всю научно-теоретическую область, начиная с кардинальных понятий и теорий и кончая взаимоотношениями науки с производством.

Бурные перемены в развитии современной науки постоянно и на­стойчиво выдвигают логико-гносеологические проблемы, которые предполагают углубленное философское решение. Как свидетель­ствует опыт научно-теоретического познания, актуальные вопросы науки и практики могут быть всесторонне осмыслены, продуктив­но разработаны и разрешены только с позиции материалистической диалектики - универсальной методологии научного познания. Это не переходящее обстоятельство, а закономерный процесс развития науч­но-теоретического познания. Поэтому вполне принципиально следует подчеркнуть, что диалектика не только присуща всей нынешней нау­ке, она является «душой», стилем современного способа мышления. Происходящее сейчас развитие науки ясно свидетельствует о возрас-

танин методологической роли диалектики'. Принципы диалектики все больше проникают в современную науку, выступают логикой форми­рования и развития теоретического знания.

Одним из центральных принципов материалистической диалекти­ки является принцип конкретности, который имеет фундаментальное значение в осмыслении сложнейших процессов жизни, в развитии и синтезе современного научного знания.

Принцип конкретности выступает как важнейший теоретический метод объективного познания действительности, который исследует предмет в его развитии, самодвижении, целостности и необходимой внутренней связи; прослеживает внутренние противоречия предмета, их развитие и нарастание; раскрывает предмет как единство многооб­разного, осуществляет теоретический синтез и выявляет диалектику всеобщего, особенного и единичного. Таков далеко не полный пере­чень логических характеристик принципа конкретности.

Принцип конкретности, как содержательный принцип, противопо­ложен всевозможным абстрактным, формальным и отвлеченным спо­собам рассмотрения предмета, которые в целом можно охарактеризо­вать как рецидивы метафизического (в худшем смысле этого слова) метода мышления. Представители последнего обычно обосновывают свои антинаучные теоретические построения посредством отвлечен­ных, абстрактных положений, нарушая важнейшие требования диа­лектики вообще, принцип конкретности в особенности. Выхватывая и абсолютизируя в одном случае одну, а в другом - другую сторону предмета, они извращают истину, пытаются обосновать и внушить такие теоретические выводы, которые противоречат правде жизни, действительности.

В нашей философской литературе различные аспекты принципа конкретности как одного из важных принципов научного познания содержательно обсуждались в работах Б.М. Кедрова, П.В. Копнина, Э.В. Ильенкова, Л.К. Науменко, З.М. Оруцжева, М.М. Розенталя и др.ж Особенно значительные успехи достигнуты в исследовании метода восхождения от абстрактного к конкретному, примененного в «Капитале» КМаркса.

j0sСм.: Кедров Б.М. Единство диалектики, логики и теории познания. М., 1960; Коп- вин П.В. Философские идеи В.И.

Ленина и логика. М., 1969; Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса. М., 1960; Науменко Л.К. Монизм как принцип диалектической логики. Алма-Ата, 1968; Оруджев З.М. КМаркс и диалекти­ческая логика. Баку, 1964; Розенталь М.М. Диалектика «Капитала» К.Маркса. М., 1967.

Отличия абстрактно-общего от конкретно-всеобщего, конкрет­ное понятие как форма логического были исследованы также в книге Ж.Абдильдина, А.Касымжанова, Л.Науменко, М.Баканидзе «Пробле­мы логики и диалектики познания» (Алма-Ата, 1963).

Хотя в теоретическом изучении отдельных аспектов принципа конкретности достигнуты значительные успехи, несомненный акту­альный интерес представляет комплексное исследование, сочетание общефилософского, логического рассмотрения диалектического при­нципа конкретности с раскрытием его методологической функции в различных областях современной науки. Важно отметить: принцип конкретности, с одной стороны, имеет большое методологическое зна­чение в научно-теоретическом познании, выполняет широкую логико­гносеологическую функцию в развитии и синтезе научного знания, а с другой - сам постоянно развивается, обогащается в ходе применения к различным отраслям общественных и естественных наук.

В данной монографии исследуется генезис марксистского пони­мания принципа конкретности, его логического содержания, а также демонстрируется роль и значение этого принципа в различных облас­тях современной науки, таких, как математика, физика, геология, гео­графия и психология мышления. Исследование в каждом разделе ар­гументировано, базируется на широком историческом и современном материале, дабы показать продуктивное значение данного принципа в составе современного развивающегося знания. Книга написана с позиции диалектической логики. В ней проведена единая теоретичес­кая концепция в понимании и трактовке принципа конкретности и его роли в научно-теоретическом познании...

<< | >>
Источник: Абдильдин Ж.. Собрание сочинений в десяти томах / Жабайхан Абдильдин. -Алматы: Изд. «Кдзыгурт»,2010. Т.2.-400 с.. 2010

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:

  1. Введение
  2. ВВЕДЕНИЕ
  3. ВВЕДЕНИЕ
  4. ВВЕДЕНИЕ
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. Введение
  7. Введение
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. ВВЕДЕНИЕ
  10. ВВЕДЕНИЕ
  11. Введение
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. ВВЕДЕНИЕ