ВВЕДЕНИЕ
В ходе стремительного развития современной науки возрастает значение материалистической диалектики, понимаемой как логика и теория познания. Диалектическое мышление — это универсальная методология научно-теоретического познания.
Диалектико-логические принципы, отражая всеобщие законы природы, общества и мышления, одновременно являются необходимыми всеобщими условиями, методами развития, формирования и построения научной теории. Без всестороннего применения этих содержательных методов трудно осмыслить сущность научной теории и разрешить противоречия, какие возникают при ее систематическом развитии.Порочность методологического принципа неопозитивизма в том, что он отрицает значение универсальных логических принципов (категорий) в научном познании. Всю задачу логики неопозитивисты сводят к эмпирическому обоснованию науки, анализу «языка науки», его связей и отношений. Для другого направления современной философии характерно преувеличение значения формальных методов познания. Многие философы и логики, работающие в области методологии наук, считают аксиоматический метод идеалом построения и развития научной теории.
Преувеличение роли математического метода имело место и раньше, например, у Декарта, Лейбница, Спинозы. Однако таким отношением к методу математики эти мыслители выражали свою веру в безграничные возможности разума, в его способность постижения сокровенных тайн природы и человеческого духа. Другое дело - их современные последователи. Для них вера в безграничное господство аксиоматического метода и его логического механизма во всех отраслях знания вытекает из неверия в способность науки и логики познать объективную истину.
После того, как было обнаружено, что аксиомы математики вообще, геометрии в частности, не являются логическими истинами, не-
посредственно усматриваемыми разумом в сущности вещей, была поколеблена и вера в универсальность и достаточность аксиоматического метода и формальной логики для целей познания действительности.
В результате эта философия легко пожертвовала содержанием в угоду форме, сохранив формальные связи аксиоматической теории и отбросив все ее претензии на познание объективной истины. Математику стали считать дисциплиной совершенно формальной, не зависимой от опыта, автономной и всецело замкнутой в себе. Математические понятия были объявлены символами, смысл которых определяется лишь их взаимным отношением друг к другу и не выходит за пределы этой замкнутой системы символов, не переходит в сферу объективного и действительного. Поэтому многие математики и логики убеждены, будто все здание математики и теоретических дисциплин вообще возможно построить на одном лишь формальном базисе логики, так как логическое построение науки в их понимании означает ее независимость от действительности.Представители подобного направления логики, рассматривающие проблему логического и его роль в научно-теоретическом познании, сходятся в признании того, что разум определяет не только форму познания, но и его содержание. Получается, что, чем выше роль логического в науке, тем больше в ней субъективного, произвольного и тем меньше может она претендовать на познание объективной истины. Идеалистическая философия, таким образом, абсолютизирует творческий, активный момент отношения субъекта к объекту в процессе познания.
Эти выводы логиков обусловлены порочностью их гносеологической и методологической концепции. Они концентрируют свое внимание обычно на одной, формальной, стороне логического. Правда, результаты добытые логиками в области теории формального вывода, имеют большое научное значение. Но преувеличение формальной стороны логического за счет его содержательной стороны приводит к порочным в научном отношении выводам, так как формальная правильность теории наносит ущерб ее истинности, а логичность - объективности. В результате такого подхода к изучению действительности получаем теоретическую картину, искажающую природу объективного процесса.
Таким образом, формальные принципы ограничены и не исчерпывают проблемы обоснования теоретического познания.
Это вызываетнеобходимость исследования более широких - диалектико-логических - принципов построения и развития научной теории. В философской литературе данная проблема разработана недостаточно...
Наша монография представляет собой, с одной стороны, анализ общелогических условий проблемы, а с другой - попытку применить диалектико-логические принципы к анализу физических теорий. Выбор именно этих форм знания не случаен. Он обусловлен тем, что, во-первых, физика - это, бесспорно, передний край современного естествознания, во-вторых, желанием внести посильный вклад в разрешение трудностей применения диалектико-логических принципов к этим наукам.
В ходе написания данной работы авторы опирались на важнейшие достижения наших философов по диалектической логике. Среди них нужно отметить работы Б.М. Кедрова, М-М. Розенталя, П.В. Копнина, И.В. Кузнецова, Э.В. Ильенкова, Е.П. Ситковского, Л.А. Маньковского, А.С. Арсеньева, В.С. Библера, З.М. Оруджева, В.А. Лекторского, Г.С. Батищева, Л.К. Науменко, М.И. Баканидзе и др.[1]