§ 3. Стадий исторического процесса

Циклические развитие

Перед нам*⁴ Даль веков. Рождаются и распадаются империи. Сменяются культуры. Одни народы сходят с исторической арены, их сменяют другие... Наращивается богатство человечест­ва.

Одна из первых попыток создать теоретически обоснованную периодизацию человеческой истории была предпринята итальян­ским филоС°Ф°м Джамбаттистой Вико (1668—1744). В своем сочинении «Основания новой науки об общей природе наций» он пришел ^κтакому выводу: народы развиваются из самих себя, по закона^ присущим природе людей. В этом развитии они проходят ιiψ^uэпохи — божественную, героическую и человечес­кую. Вико ^не индивидуализировал древних людей. Он показал, что века блаженства никогда не было. Сначала историей заправ­ляли боги, затем во вторую эпоху — на исторической арене появились герои. Они вступили в борьбу с гигантами-богами. В результате этой борьбы возникли первые государства, сложи­лись языкЯ и культура.

Однако ^τoбыл лишь первый этап уже небожественной ста­дии. Согласно концепции Вико, история развивается через рево­люции. Власть находится в руках аристократов, которые распо­ряжаются ^ею∏^oсобственному усмотрению, что не устраивает плебс. Он восстает против их господства. И тогда начинается «век челов^еческий». Считал ли Вико его наиболее значительной эрой? Отнюдь нет. По его мнению, это уже было начало упадка и возврат# ^κпервобытному состоянию. Философ полагал, что общество медленно разлагается, его ожидают целые века куль­турного упадка. В конце концов возродится божественный век.

Люди перестанут воевать, и воцарится благоденствие, Но что тогда — конец истории? Нет. Цикл начнется снова...

Концепция Зико одна из теорий циклического развития истории.

Цикл, согласно представлениям сторонников циклической концепции, есть совокупность явлений, процессов, составляю­щих круговорот в течение известного промежутка времени, вы­ражение идеи повторяемости, возвращаемости событий.

Существование циклов в природе и обществе издавна привле­кало внимание философов и ученых. Так, в древнекитайской «Книге перемен» процессы в мире описываются как последова­тельное чередование ситуаций, рождающихся в результате взаи­модействия света и тьмы.

Линейные, прогрессистские концепции

В мировой философии, надо признать, чаще рождались все-таки не циклические, а линейные, или прогрессистские концепции. Одна из них принадлежала К. Марксу. Он обосновал понятие общественно-экономической формации. Так называл К. Маркс исторически определенный тип общества. Формация — «обще­ство, находящееся на определенной ступени исторического раз­вития, общество со своеобразным отличительным характе­ром»¹.

В основе каждой формации, по Марксу, лежит определенный способ производства, который представляет собой определен­ным образом взаимодействующие, взаимосвязанные друг с дру­гом производительные силы и производственные отношения. Под понятием «производительные силы» Маркс понимал накоп­ленные человечеством или данной формацией людские и техни­ческие ресурсы, под производственными отношениями — сово­купность материальных экономических отношений между людьми. Скажем, между рабовладельцем й рабом складываются одни связи и отношения, между феодалом и крепостным крес­тьянином — другие, между капиталистом и наемным рабо­чим — третьи.

Способ производства — это всегда исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений. Понятие «способ производства» характеризует социальные аспекты деятельности человека, направленной на создание необходимых для его жизни материальных благ. Производственные отношения, взятые в их совокупности, образуют сущность данной форма­ции.

На основе обобщения истории развития человечества после­дователи Маркса выделили следующие основные формации, об­разующие ступени исторического прогресса: первобытно-общин­ный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический. У Маркса встречалась еще категория «азиат­ский способ производства», но она осталась неразработанной. Теория общественно-экономических формаций придает огром­ное значение экономике, общественным отношениям и утверж­дает поступательный, прогрессивный характер общественного развития. После капиталистической общественно-экономичес­кой формации, которой, согласно марксизму, заканчивается пе­риод предыстории, начнется его подлинная история — без войн, насилия (в любой форме) и т.п- Такое развитие станет возмож­ным с установлением коммунизма. Предполагается, что на этой фазе в основе общественного развития будет лежать обществен­ная собственность на средства производства. Непосредствен­ная цель коммунизма — всестороннее развитие каждого челове­ка как условие всестороннего развития всего общества. При коммунизме, полагают его сторонники, должно осуществиться всеобщее и подлинное равенство всех людей и начаться действи­тельно свободное развитие истории и общества. Коммунизм — не последняя, а первая стадия этого развития. Какой-либо кон­кретной картины будущего коммунистического общества пока не существует.

Осевой принцип

В современной философии обсуждаются и другие концепции, помогающие выделять в историческом развитии человечества различные точки, этапы и т.д. Американский социолог Дани-

ел Белл (р. 1919) признал, что в принципе согласен с марк­систским делением истории на опреД^еленные формации, каждая из которых характеризуется своим типом собственности, своей формой производственных отношений и т.д.

По мнению Белла, общественные институты, социальные от­ношения и духовные процессы не обусловлены каким-то одним фактором, скажем, экономикой, как считал К. Маркс. Белл ввел в социологическую науку новую категорию «осевой принципа По его словам, некоторые социальные процессы располагаются по одной оси, некоторые — по другой- Все в обществе зависит от того, какой осевой принцип избрать.

Понятия «феодализм», «капитализм» и «социализм», отмеча­ет Белл, представляют собой последовательный ряд схем в марк­систской системе, построенной вдоль оси, за которую приняты отношения собственности. В настоящее время, по мнению Белла, общественное развитие обусловлено не способом произ­водства в целом, а только наукой и техникой. Если применять этот осевой принцип, то история человечества предстанет как смена трех стадий — традиционной, индустриальной и послеин­дустриальной (постиндустриальной).

О традиционном обществе уже говорилось. Что касается ин­дустриальной стадии, то она характерна для общества с высоким уровнем промышленного (индустриального) развития. После Второй мировой войны в буржуазных странах произошел значи­тельный подъем в производстве и потреблении. Социологи заго­ворили о «новом промышленном перевороте», который был до­стигнут в результате колоссальных изменений. Движущей же силой этих изменений явилась автоматизация производства, ко­торая резко повысила производительность труда. Это привело к огромному увеличению объема производимой продукции и даже, как полагают некоторые, к «революции ^в доходах».

Постиндустриальное общество

На этом развитие общества, считают философы истории, конеч­но же, не остановилось. Наступила следующая стадия после­индустриальная, а общество на этой стадии они назвали после­индустриальным. Собственно говоря, послеиндустриальное об­щество — это особая социальная форма, которая рождается б

ходе эволюции и преобразования индустриального общества.

Американский социолог разделяет общество на три сферы — социальную структуру, политику и культуру. Соци­альная структура включает экономику, технологию и профессио­нальную систему. Политика регулирует распределение власти, выступает арбитром между конфликтующими группами. Культу­ра накапливает духовные богатства. Концепция послеиндустри­ального общества имеет дело прежде всего с изменениями в социальной структуре, в экономике, профессиональной системе и информации.

Белл выделил ряд признаков послеиндустриального общества:

1) создание экономики услуг. Большая часть трудовых ресур­сов будет использоваться не в сельском хозяйстве или промыш­ленности, а в сфере, которая включает в себя торговлю, транс­порт, здравоохранение, научные и прикладные исследования, об­разование и управление;

2) преобладание технических специалистов и лиц свобод­ных профессий;

3) доминирующая роль теоретического знания как источни­ка нововведений и политических решений. Всякое общество, указывал Белл, живет теперь за счет и при помощи нововведе­ний и контроля за изменениями. Оно старается предвидеть будущее и планировать его. Эта функция социального контроля создает потребность в предвидении и планировании, что обу­словливает важность теоретического знания;

4) возможность достижения «послеиндустриальным обще­ством» новой ступени социального прогресса, планирования и контроля за техническим развитием;

5) создание новой «интеллектуальной» техники.

Основным в концепции «послеиндустриального общества» Белл считает центральное положение теоретического знания как оси, вокруг которой организуются новая техника и технология, экономический рост и расслоение общества.

«Ъолны истории»

Данную схему исторического прогресса, в том числе теорию послеиндустриального общества, поддержал и развил еще один

современный американский социолог Элвин Тоффлер (р. 1928). Он также подчеркнул непосредственную связь между изменения­ми техники и образа жизни.

Первая, аграрная, «волна» длилась тысячелетия. В схеме Д. Бел­ла, в которой сопоставляются закрытое и открытое, традицион­ное и современное общество, ей соответствует образ традицион­ного общества. От Китая и Индии до Бенина и Мексики, от Греции до Рима, отмечает Тоффлер, возникали и приходили в упадок разные цивилизации. Везде земля была основой экономи­ки, жизни, культуры, семейной организации и политики. Лет триста назад началась промышленная революция, ударные волны от нее разрушили древние общества и породили новую цивили­зацию.

Главное содержание второй «волны» — заводское производ­ство. Здесь господствует силовая техника. Она представляет собой подобие мышечной деятельности человека, а труд раздроб­лен на отдельные монотонные операции. Данному образу техни­ки и труда соответствует образ жизни людей, который характе­ризуется централизацией, гигантизмом, единообразием. Жизнь в таком обществе сопровождается угнетением, убожеством и эко­логическим упадком.

Нынешняя, третья, «волна» ассоциируется с «информацион­ным обществом». Она вызвана повсеместным распространением компьютеров, турбореактивной авиации, гибких технологий. В «информационном обществе» складываются новые виды семьи, стили работы, жизни, новые формы политики, экономи­ки и сознания. Мир перестает казаться машиной, заполняется нововведениями, для восприятия которых необходимо постоян­ное развитие познавательных способностей. Отличительные признаки, своеобразные символы «третьей» волны — целост­ность, индивидуальность tι чистая, человечная технология. Ве­дущую роль в таком обществе приобретают сфера услуг, наука и образование. Корпорации должны уступить место универси­тетам, а бизнесмены ~ ученым...

В «доиндустриальном обществе», по мнению Белла, жизнь была игрой между человеком и природой, в которой люди взаи­модействовали с естественной средой — землей, водами, лесами, работая малыми группами. В «индустриальном обществе» рабо­

та — это игра между человеком и искусственной средой, где люди заслонены машинами, производящими товары. В «инфор­мационном обществе» работа становится прежде всего игрой человека с человеком (между чиновником и посетителем, вра­чом и пациентом, учителем и учеником). Таким образом, при­рода устраняется из рамок трудовой и обыденной жизни. Люди учатся жить друг с другом. В истории общества это, по мнению Белла, новое и не имеющее параллелей положение вещей. Таким образом, следует сказать, что общественную структуру можно представить в виде четырех больших сфер: культурной, поли­тической, социальной и экономической. Каждая из них является обязательной, неотторжимой частью жизни общества. Некото­рые факторы могут играть роль определяющих в общественном развитии. На нынешнем этапе развития человечества на такую роль явно претендуют техника и знание. Однако общество в целом может успешно развиваться лишь в том случае, если одновременно и эффективно развиваются все его сферы и фак­торы. В противном случае его развитие становится однобоким, замедляется, а то и останавливается вовсе.