<<
>>

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Курс философии в таблицах

Таблица 1.Философские эпохи

Иигррнчеисця эпоха философии Главный философский интерес
Античность: VI в.
до н.э.-Ш в. н.э.
Идеи, формы, этика добродетелей
Средние века: ΓV-XIV вв. Бог как нанирвершeннейшая лич­ность
Возрождение: XV-XVI вв. Эстетическое отношение к действи­тельности
Новое время: XVH-XVIII вв. Человек разумный
Новейшее время: XIX в. Тотальность идей (Гегель), матери­альное производство (Маркс), воля к власти (Ницше)
XX-XXI вв. Язык и практика людей

Таблица2. Античная философия

Этап Главный философский интерес
Натурфилософия Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.)

Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.)

Числа (Пифагор и др.)

Интеллектуализм Идеи (Сократ, особенно Платон и др.)

Форма (Аристотель и др.)

Эллинистическая философия Самодостаточность человека (киники) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы)

Человек и его космическая судьба (итрнсн)

Мудрое молчание (скептики)

Неоплатонизм Иерархия:

Едннре-Боагр — Мировой Ум —

Мировая Душа — Материя

12 *

Таблица 3.Средневековая философия

Этап Основные авторы Главные положения и итоги
Патристика (II-IV вв.) Блаженный Ав­густин Люди обладают свободой воли, реа­лизуют свою историю
Схоластика
Первая фаза (VI-IX вв.) Боэций Эриугена Создание корпуса учебников

Попытка вывести религию из фило­софии

Вторая фаза (X-XII вв.) Ансельм Кентер­берийский

Пьер Абеляр

Нельзя допускать отклонение сво­бодной воли от доброй

Теория концептуализма, придание схоластическому методу характера языковой игры

Третья фаза (XIII в.) Фома Аквинский Возрождение аристотелизма.
При­дание философского веса проблеме существования
Четвертая фа­за (XIV в.) Уильям Оккам Концепция номинализма

Таблица 4. Философия Нового и Новейшего времени

Этап Авторы основ­ных философ­ских концепций Основной интерес
XV-XVI вв. Фичино, Леонардо да Винчи и др. Гуманизм

Эстетическое отношение к действи­тельности

XVII в. Декарт Ясные идеи и дедуктивные построе­ния теории
Локк Теория познания: сенсуализм
XVIII в. Кант Априорные принципы и их воплоще­ние в науке и морали
XIX в. Гегель Универсальная системная философия идей
Маркс Концепция общественного труда, критика капитализма
Ницше Критика «разумных» ценностей

Таблица5. Философия XX века

Главное философское направление Главный философский интерес
Феноменология (Гус­серль и др.) «Работа» сознания с феноменами
Фундаментальная он­тология (Хайдеггер) Бытие человека в мире, обеспечение под­линности существования
Герменевтика (Гадамер и др.) Понимание сути дела в языке
Аналитическая фило­софия (Рассел, Витген­штейн и др.) Логический анализ языка, употребление языка
Неопозитивизм (Кар­нап и др.) Анализ языка физики; верификация
Постпозитивизм (Поп­пер и др.) Динамика научного знания
Структурализм (Леви- Строс и др.) Внутреннее строение систем
Постструктурализм (Фуко, Деррида и др.) Языковые дискурсы
Постмодернизм (Лио­тар и др.) Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм

Таблица 6.Русская (неирветисця) философия

Этап Основные авторы Главные положения и
Философия средневековой Руси (X-XVII вв.) Максим Грек

Юрий Крижанич

Обогащение русской культуры платонизмом

Введение в контекст русской культуры аристотел^ма

Философия русского Про­свещения (XVI­XVIII вв.) М.В.
Ломоносов

А.Н. Радищев

Развитие геоцентрических и эволюционных идей, атомисти­ки и деизма

Критика самодержавия, бюро­кратизма и крепостничества

Русская фило­софия нацио­нальной иден- тнчнритн (XIX­XX вв.) И.В. Киреевский, А.С. Хомяков

П.Я. Чаадаев,

А.И. Герцен

Н.С. Трубецкой, Л.Н. Гумилев

Развитие концепции славяно­фильства

Разработка концепции запад­ничества

Разработка концепции евразий­ства

Философия русской рево­люции (XIX­XX вв.) Революционные де­мократы (Н.Г. Чер­нышевский и др.) Анархисты (А.Н. Ба­кунин и др.) Народники (П.Л. Лавров и др.) Марксисты (Г.В. Пле­ханов, В.И. Ленин и ДР-) Развитие концепции крестьян­ской революции

Предложили концепцию народ­ного бунта во имя свободы Пропаганда нравственного идеала справедливости Материалистическое понима­ние истории, идея диктатуры пролетариата

Русская рели­гиозная фило­софия (XIX-XX вв.) B.C. Соловьев

Н.О. Лриикнй

Н.А. Бердяев

А.Ф. Лосев

Философия положительного единства

Интуитивизм

Хрнcτианикр-эκзиcτeнцнаоьная философия

Диалектический символизм

Таблица7. Русская марксистско-ленинская философия

Этап Основные авторы Главные положения и итоги
Ленинский этап (1917— 1930) В.И. Ленин

А.А. Богданов

А.М. Деборин

А.А. Скворцов- Степанов,

А. К. Тимирязев

Учение о материи, теория отраже­ния, защита диалектики, воинст­вующий атеизм, концепция социа­листической революции в одной стране

Концепция науки о феномене орга­низации (тектология)

Пропаганда гегелевской диалектики

Попытка внедрения диалектики в науку

Сталинский этап (1930­1956) И.В.
Сталин
Политизация философии, попытка превращения ее в инструмент то­тального идеологического контроля
Расцвет мар­ксистско-ле­нинской фило­софии (1956­1975) Э.В. Ильенков

Г.П. Щедровиц­кий

К.М. Мамарда­швили

А.Г. Спиркин и др.

Концепция диалектической логики как восхождения от абстрактного к конкретному

Концепция системомыследеятель- ностной методологии

Поиски глубинных пластов созна­ния

Создание пятитомной философской энциклопедии (1960-1970)

Застой и закат марксистско- ленинской фи­лософии (1976-2000) «Размывание» идеалов марксистско- ленинской философии, отказ от ма­териалистической диалектики и ма­териалистического понимания исто­рии. Переход от марксистско-ленин­ской философии на позиции фено­менологии, герменевтики, анали­тизма и постструктурализма

Примечание. Применительно к периоду застоя и заката марксистско-ленин­ской философии мы не указываем авторов. Превосходных философов было много, но они не выступали с отчетливо выраженных марксистско-ленинских позиций.

Таблица 8.Индийская философия

Учение н его основатель Основные положения Западный аналог
Чцрвцкц (Брнχцс∏цти) Все состоит из четырех элементов (земли, воды, огня и воздуха). Потусторонний мир не существует Философия Эмпедокла
Джайнизм (Махавира) Живые субстанции от мельчайших орга­низмов до человека идентичны душам (дживам). Освобождение души достигает­ся правильным ∏рведеннием:: не вредить живому, не лгать, не воровать, не потвор­ствовать слабостям Философия Анцссцгорц и Лейбница
Буддизм (Гаутама) 1.
Причина страданий — жажда сущест­вования и наслаждения

2. К уничтожению страданий ведет вось­меричный путь: правильные видение, мысль, речь, действие, образ жизни, уси­лие, внимание и сосредоточие

Отсутствует (лишь отчас­ти стоики)
Ва^еши^ (Канада) Мир состоит из девяти субстанций: земли, воды, света, воздуха, эфира, времени, пространства, души и ума Философия милетцев (Фалес и др.)
Ньяя (Готама) Основным средством освобождения чело­века от земных страданий считается тео­рия познания и логика, в том числе тео­рия силлогизма Философия Аристотеля
Санкхья (Ка­пила) Мир состоит из первсмцтерин и духа, а всего в нем насчитывается 25 начал Философия Пифагора
Йога (Па- танджели) К избавлению от страданий ведет медита­ция Лишь отчас­ти
Миманса (Джаймини) Освобождения достигает тот, кто соблю­дает ритуалы, предписания Вед Этика Сократа
Веданта (Бадараяна) Атман есть Брахман Философия Плотина

Таблица 9.Китайская философия

Учение и его основатель Главные положения Западный аналог
Конфуцианство (Кун Фу-цзы) Основополагающими этическими кон­цептами являются: человечность, соблю­дение социальных норм-ритуалов, долг- справедливость, правильные речи Философия Сократа
Даосизм (Лао-цзы) Нет ничего превыше законов Дао, т.е. Великого Предела, которого никому не дано изменить, поэтому недействие предшествует действию Стоицизм
Чань-буддизм (Бодгидхарма) Просветление достигается работой серд­ца и постижением единого Отчасти неоплато­низм

Таблица 10.Философия о человеке

Историческая эпоха фило­софии Что такое человек?
Античность Микрокосмос

Душа Душа есть проявление идеи (Платон)

+ тело Тело — это форма человека (Аристотель)

Средние века Духовность + душа + тело; духовность есть связь чело­века с Богом посредством веры, любви, надежды, со­вести
Новое время Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант)
Новейшее время Проявление общественных отношений (Маркс) Существо волевое и страстное (Ницше)
XX в. Существо, осваивающее мир в соответствии с феноме­нологической работой сознания (Гуссерль и другие феноменологи)

Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (забо­ты, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевтики)

Существо, границей которого, его подлинной приро­дой является язык (Витгенштейн, Остин и другие фи­лософы-аналитики)

Существо, всегда отличающее себя от принятых в об­ществе норм, бунтующее против однообразного (Дер­рида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты) Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи)

Таблица 11.Философия об обществе

Историческая эпоха философии Что такое общество?
Античность Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости
Средние века «Град Земной», стремящийся к «Граду Небес­ному»
Новое время Люди, живущие в соответствии с ими же уста­новленным общественным договором (Локк, Руссо)
Новейшее время Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс)
XX в. Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.)

Коммуникация, взаимосвязь людей по нормам, устанавливаемым в хорошо организованной дискуссии (Хабермас и др.)

Примечание.

В философии XX в. общество чаще всего характеризует­ся в иρстветствин с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: фе­номенологическим, герменевтическим, аналитическим, ∏ритмсдерннитикнм.

Таблица 12.Три главные метаценности

Сфера жизнедеятельности человека Главная ценность
Практическая жизнь Добро
Чувитвeннр-эитетнчеикaя жизнь Красота
Научная деятельность Истина

Примечание. Ценность — это интерпретация, в которой субъект или груп­па людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершает­ся посредством использования определенных философских методов.

Таблица 13.Философия о красоте

Историческая эпоха философии Что такое красота?
Античность Космически гармоничное и соразмерное
Средние века Символ божественного
Новое время Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля (классицизм)
Новейшее время Характеристика произведения искусства, воплощающая многообразные способности личности, в том числе юмор, иронию, игру, сатиру (романтизм)
XX в. Ценность, выработанная на основе феноме­нологического метода и выражающая един­ство человека и произведения искусства (феноменология)

Сущность произведения искусства, ее от­крытие человеку в качестве истины (герме­невтика)

Эмоция (аналитическая философия) Воображение реально непредставимого, вы­зывающее чувство возвышенного (постмо­дернизм)

Примечание, Под красотой в данном случае понимается главная цен­ность чувственно-эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не противопоставляется прекрасному или возвышенному.

Таблица 14.Философия о добре

Историческая эпоха филосо­фии Идеалы добра Основные добродетели человека
Античность Благо Мудрость, справедливость, мужество
Средние века Бог Вера, любовь, надежда, совесть
Новое время Рассудочный свободный человек (Локк, Руссо) Абсолютный нравственный закон (Кант) Рассудочность, свобода (Локк, Руссо)

Разумность, свобода (Кант)

Новейшее время Общество без эксплуатации (Маркс)

Сверхчеловек (Нищие)

Преданность делу пролета­риата (Маркс)

Воля к власти (Ницше)

XX-XXIbb. Положительные ценности (феноменологи) Достижение единства с су­щим, с сущностью вещей (герменевтики) Умение посредством анали­за языка учитывать послед­ствия поступков (аналити­ки)

Деконструкция лого- и дру­гих центризмов (постмо­дернисты)

Умение пользоваться фе­номенологическим методом Адекватно отвечать на зов вещи, соответствовать ему

Быть последовательным в своих действиях

Умение «рассеивать» усто­явшиеся ценности

Таблица 15.Три концепции чувственного познания

Философская концепция Основное содержание концепции
Локка Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются абстракциям. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи
Канта Чувства упорядочиваются в соответствии с априор­ными принципами
Гуссерля Чувства вовлекаются в потоке воображения, так об­разуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства

Таблица 16.Что такое рациональное познание?

Историческая эпоха философии Природа рационального познания
Античность Идеи — это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон)

Сущность — это форма вещи, ее внутреннее единство, природа которого выражена в пра­вилах логики (Аристотель)

Средние века Рациональное познание оперирует универса­лиями, которые выражают общее; общее су­ществует в Боге, в мыслях человека, в самих вещах (средневековые реалисты)

Общее не существует, слова обозначают еди­ничные вещи (номиналисты)

Общее представляет собой мысли — обобще­ния, концепции (концептуалисты)

Новое время Человеку присущи от рождения ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции Декарт, Лейбниц). Это — рациона­лизм.

Человек обладает дооп^ытными (априорными) принципами, которые определяют возмож­ность логики (Кант)

Мысли — это продукт обработки чувств (сен­суализм Локка)

Новейшее время Мышление — это наивысшая стадия позна­ния, преодоление порога научности, позво­ляющее оперировать идеями (Гегель) Мышление и оргнсц есть отображение прак­тики, ее самых массовых ситуаций (Маркс)
XX-XXI вв. Рациональное познание — это обобщение, достигаемое в процессе феноменологической работы (феноменологи)

Логика — это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смысла­ми высказываний (аналитики)

Таблица 17.Три современные концепции истины

bgcolor=white>Определение истины
Концепция исти­ны
Соответствия Соответствие высказываний фактам
Когерентности Согласованность высказываний, их непротиворе­чивость
Прагматическая Убеждения, способствующие успеху практики

Таблица 18.Что такое истина?

Историческая эпо­ха философии Природа истины
Античность Истина — это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель)
Средние века Бог, вот что является истиной
Новое время Истина — это соответствие чувств и идей фактам
XX-XXI вв. Истина — это открывающаяся сущность вещи (герменевтики)

Истина — это свойство высказывания, которому соответствуют факты (аналитики)

Таблица 19.Уровни научного исследования

Уровень научного исследования Цели исследования
Эмпирический Добыть новые экспериментальные факты Сопоставить с фактами теорию, проверить сте­пень ее эффективности
Теоретический Провести теоретическую интерпретацию экс­периментальных фактов

Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой

Таблица 20,Четыре теоретических метода

Теоретический метод Характеристика
Аксиоматический Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставление зна­ния с экспериментальными фактами не прово­дится
Конструктивистский Исходные понятия и правила построения более сложных теоретических концептов считаются интуитивно очевидными. Конструкт признает­ся теоретическим, если его действительно можно построить, например в форме математи­ческих символов
Гн∏ртетнср-дедус- тивный Выдвигаются гипотезы, из них дедуцируются новые сведения. Эффективность гипотез выяв­ляется в процессе сопоставления теории с экс­периментальными фактами
Прагматический Ведется поиск эффективных путей по достиже­нию целей в соответствии с определенными ценностями. Цели, ценности и средства счита­ются эффективными, если они обеспечивают людям жизненный успех

Таблица 21.Философия языка

Философская концепция языка Главное содержание философских концепций языка
Философия имени Имя — это единица языка, текста. Имя есть проявление идей (Платон), сущности (Аристотель, Лосев), Бога (средневековые фило­софы). Имя есть метка, обозначение единичной вещи или ее единичных признаков (номиналисты)
Философия пред­ложения Главной единицей языка, текста является пред­ложение, высказывание. Предложение, если оно построено правильно, обладает значением и смыслом, функцией истинности/ложности
Философия ценно­стных установок Главной единицей языка является текст, для которого характерны ценностные установки ав­тора, те цели, достижения которых он добивает­ся

Таблица 22.Философия техники

Историческая эпоха философии Интерпретации природы техники
Античность Техника — это воплощение умений ре­месленника. Знание общего выше техни­ческого знания
Средние века Техника — это творчество человека в ка­честве отблеска божественного творчества
Новое время Техника — опредмечивание научных зна­ний человека, фактор освобождения чело­века от природы
Новейшее время Техника — это самостоятельная сила, ко­торая в качестве средств труда определяет развитие общества (Маркс)
XX-XXI вв. Техника при недостатке феноменологиче­ской работы выступает как продолжение науки и вместе с тем умаление жизненно­го мира человека (Гуссерль и другие фе­номенологи)

Техника — это преграда, опасность, кото­рую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника соответствует сущности бытия человека в мире (Хайдег­гер и герменевтики)

Техника — это воплощение рационально­сти человека (аналитики)

Техника — это проявление наиболее под­ходящего реалиям нашей эпохи техниче­ского подхода, точнее, философии техни­ческого подхода (Г.П. Щедровицкий)

Таблица 23.Философия природы

Историческая эпо­ха философии Интерпретация специфики природы
Античность Природа — это органическая часть космоса. Час­то природа считалась одушевленной
Средние века Природа создана Богом по его собственному про­екту. В иерархии Бог — человек — природа именно последним звеном является природа
Новое время Природа — это сила, которая противостоит чело­веку. Человек должен полностью подчинить ее себе
XX-XXI вв. Природа — это стихия, которая благодаря созна­тельной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой

(В.И. Вернадский, Т. де Шарден)

Природа — это мир проживания человека. Чело­век может понять природу благодаря герменев­тическому методу (герменевтики)

Природа — это наш дом, который должен благо­устраиваться по законам рациональности, с уче­том всевозможных последствий деятельности человека (аналитики)

Природа — это сложная система, для которой характерны неравновесные ирстoяння. Человек должен всячески стремиться обеспечить совме­стную эволюцию природы и общества (синерге­тическое понимание)

Таблица 24.Две интерпретации образования

Образование — это подготовка Образование — это усвоение достижений культуры
Образование — это путь к приобретению тех навы­ков, которые нужны не­посредственно на буду­щем рабочем месте. Ни­чего лишнего, только самое необходимое. Фи­лософия на рабочем мес­те не нужна Образование — это максимально действен­ное включение человека в культуру чело­вечества как одного целого. Подготовка нужна, но ее смысл состоит во всестороннем культивировании таких ценностей, как истина, добро, красота, творчество, ответст­венность. Философия занимает в образова­нии достойнейшее место

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Философские открытия

bgcolor=white>3
Nb Века Новации, проблематизации, концепции
Западная философия
1 VI-V Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит развивают
вв. до

н.э.

концепцию одной субстанции
2 Пифагор рассматривает в качестве субстанции совокуп­ность чисел
Парменид и Зенон Элейский показывают, что концеп­ция одной субстанции ведет к противоречиям
4 Парменид настаивает на необходимости непротиворе­чивости теории
5 V в. до Зенон Элейский формулирует апории, которые должны
н.э. быть преодолены
6 Эмпедокл и Анаксогор развивают концепцию плюра­лизма субстанций
7 Левкипп и Демокрит представляют субстанции в форме атомов и пустоты
8 Протагор подчеркивает относительность истин
9 Сократ развивает диалектику как искусство философст­вования
10 Сократ формулирует идею души человека, понимаемой как разум
11 Сократ придает этике рациональный характер
12 IV в. до Платон развивает теорию идей и использует ее для ин­
н.э. терпретации содержания космологии, этики, эстетики, политологии, теологии, педагогики, психологии
13 Аристотель развивает теорию форм. Создает в качестве научных дисциплин этику и формальную логику. Раз­вивает оригинальные варианты теологии, гносеологии, психологии, этики, эстетики, политологии, философии науки
14 IV-III Антисфен и Диоген формулируют программу кинизма,
вв. до наипростейший путь к блаженной жизни за счет аскезы
н.э. и непризнания наслаждений
15 Эпикур развивает философию гедонизма (конечная цель — чувственные наслаждения)

Продолжение прил. 2

Века Новации, пррбоемцтнзццнн, концепции
16 Зенон Китнрникнй вырабатывает начала стоической философии. Основной закон: жить в согласии с миром. Надо соблюдать долг по отношению к природе, людям и самому себе
17 Пиррон Элинкин формулирует положения скептициз­ма
18 III в. Плотин изобретает учение о пути возвышения человека
н.э. от Материи к Мировой Душе и далее к Мировому Уму и Мировому Благу (Божеству)
19 IV-V Августин совершенствует христианство посредством платонической философии. Высказывает важные мыс­ли о свободе воли, проблеме времени, возрастах челове­ческого сообщества
20 IX Эриугена стремится представить философию как теоло­гию
21 XI Ансельм определяет свободную волю как добрую
22 XII Абеляр желает проверить разумом веру. Надо четко вы­являть значения слов. Понятия выражают сходное в ве­щах
23 Аверроэс ставит истины философии выше истин рели­гии (концепция двойственной истины)
24 XIII Фома Аквинский совершенствует христианство посред­ством аристотел^ма
25 XIV Оккам трактует универсалии как знаки, которыми че­ловек замещает объекты
26 XV Николай Кузанский отождествляет Бога с мировым це­лым
27 Фичино развивает тему достоинства человека
28 XV-XVI Макиавелли создает один из первых вариантов полито­логии, понимаемой как общественная мораль
29 XV Леонардо определяет живопись как внучку природы. Практика должна быть основана на теории. Ученый от­ветственен за свои дела
30 XVI Бруно предлагает гипотезу бесконечности пространства и бесконечного числа миров
31 Ф. Бэкон разрабатывает индуктивный метод
32 XVII Декарт развивает дедуктивный метод

Продолжение прил. 2

Века Новации, приблемачизации, концепции
33 Гоббс рассматривает имена как знаки абстрактных мыс­лей
34 Локк предлагает считать понятия абстракциями
35 XVII Лейбниц отмечает, что философствование начинается с положений формальной логики
36 XVIII Беркли критикует наивно-материалистические воззре­ния
37 Юм обнаруживает противоречия эмпиризма. Так, эмпи­рически невозможно доказать, что следствие действи­тельно выражается причиной
38 Юм обнаруживает противоречия эмпиризма. Так, эмпи­рически невозможно доказать, что следствие действи­тельно выражается причиной
39 XVIII Кант устанавливает, что принципы естествознания, эти­ки и эстетики не выводимы эмпирическим путем, они ап­риорны
40 Кант развивает концепцию трансцендентальной логики (вывод истин из априорных принципов посредством схе­мы рассуждений)
41 XVII- Ньютонианцы считают пространство и время абсолютны­
XVIII ми, т.е. независящими от чего-либо субстанциями
42 XVII Лейбниц критикует субстанциальную концепцию про­странства и времени и закладывает основу для их реля­тивистского понимания (пространство и время — прояв­ления движения)
43 XVII Толанд приписывает материи атрибут активности. По­добно Лейбницу он придерживается релятивистской концепции пространства и времени
44 Спиноза сводит этические законы к положениям разума
45 XVIII Юм устанавливает отличия этических положений от описаний, используемых в естествознании
46 Кант отмечает, что основной закон этики обладает науч­ным статусом
47 XVII Гоббс считает всех людей от природы равными. Гоббс развивает концепцию общественного договора и естест­венного права
48 Гоббс защищает ценности миролюбия, свободы, справед­ливости

Продолжение прил. 2

Века Новации, проблематизации, концепции
49 Локк рассматривает собственность в качестве основопо­лагающей ценности
50 Локк настаивает на необходимости разделения властей, законодательной, исполнительной и судебной
51 XVIII Руссо подчеркивает, что социальные законы являются проектами людей
52 Руссо отмечает недопустимость отчуждения суверените­та народа
53 Вольтер и Руссо рассматривают религию как фактор уст­ройства общественной жизни людей
54 Кант интерпретирует содержание религии с этических позиций
55 Кант определяет просвещение как необходимость для человечества
56 XVIII­XIX Фихте воспевает свободу и активность человека
57 Шеллинг предлагает считать масштабом философии ис­кусство и его приемы, в том числе символизм
58 XIX Романтики (Фр. Шлегель, Новалис) настаивают на эсте­тическом понимании мира
59 Шлейермахер рассматривает герменевтику как универ­сальный способ объяснения мира
60 Гегель разворачивает систему диалектических катего­рий и создает диалектическую логику
61 Гегель развивает метод восхождения от абстрактного к конкретному
62 Гегель создает диалектическую логику
63 Фейербах предлагает понимать философию как учение о человеке, т.е. в качестве антропологии
64 Маркс развивает учение об абстрактном труде как суб­станции всех общественных отношений
65 Маркс критикует недостатки капитализма с позиций квази^ннос™ справедливости
66 Маркс считает, что практика является критерием истин
67 Шопенгауэр для объяснения мира выдвигает концепт воли к жизни
68 Шопенгауэр в качестве главного принципа этики рас­сматривает отрицание воли к жизни

Продолжение прил. 2

Века Новации, проблематизации, концепции
69 Ницше критикует привычные ценности и провозглашает волю к власти
70 Ницше выступает предтечей ценностной этики
71 Ницше в интерпретации морали реализует вариант фи­зиолого-аффективной интерпретации
72 Конт создает первый вариант позитивизма
73 Дж. С. Милль создает индуктивную логику
74 Дж. С. Милль развивает учение утилитаризма (добро есть польза)
75 XIX- Авенариус и Мах развивают второй вариант позитивиз-
XX ма, эмпириокритицизм. Их заслуга состоит в актуализа­ции философии эксперимента
76 Коген подчеркивает главенствующую роль в познании творческого мышления
77 Виндельбанд и Риккерт развивают учение о ценностях
78 Кассирер развивает символическую интерпретацию культуры
79 Дильтей, следуя Шлейермахеру, создает систематиче­ский вариант герменевтики сознания
80 Бергсон развивает интуитивизм как философское на­правление
81 Пирс создает семиотику (науку о знаках), семиотическую логику и семиотический прагматизм
82 Джеймс выделяет психологические факторы прагматиз­ма
83 Дьюи выступает основателем концепции инструмента­лизма (все законы, идеи и понятия должны обладать функциональной силой)
84 XX Бриджмен считает, что все понятия операциональны, т.е. экспериментально проверяемы
85 Гуссерль создает феноменологию как философское на­правление
86 Гуссерль дает феноменологическую интерпретацию соз­нания
87 Гуссерль феноменологически интерпретирует кризис че­ловечества, в том числе наук
88 Шеллер создает феноменологическую этику ценностей

Продолжение прил. 2

Nq

Века

Новации, пррбоемцтнзццнн, концепции

Хайдегер изобретает философию экитαтнчнритн, имею­щую важное экрлргнчеикре значение

Ясперс развивает вариант экзистенциализма, в котором решающая роль отводится ценностям свободы, религиоз­ной веры, коммуникации и достоинства человека Сартр создает вариант экзистенциализма с ценностями свободы, гуманизма, социальной ответственности Сартр дает экзистенциальное истолкование марксист­ским понятиям эксплуатации, отчуждения и овеществле­ния деятельности человека

Сартр, Камю, Бовуар реализуют потенциал экзистенциа­лизма в своих литературных произведениях

Гадамер, отталкиваясь от идей Хайдеггера, создает гер­меневтику бытия

Рикер соединяет герменевтику с феноменологией и сим­волизмом

Хоркхаймер и Адорно провозглашают тезис о необходи­мости не традиционной, а критической теории

Хабермас развивает концепцию коммуникативного дис­курса как источника наилучших теорий

Аппель придает концепции коммуникативного дискурса прагматическую направленность

Хабермас и Аппель настаивают на понимании этики как этики ответственности

Соссюр рассматривает язык в качестве знаковой систе­мы, для которой характерны структурно-системные зако­ны

Леви^-Строс реализует сгруктyрaлнстикнй подход в этно­логии

Фуко в качестве варианта ∏рстcτpyκτypaлнзма создает философию дискурсивных практик (все, что относится к миру человека, рождается в языке)

Деррида развивает метод деконструкции ^конструк­тивную лингвистическую логику)

Лиотар выделяет характерные черты современности (по­стмодерна). Упор делается на а^нистику языковых игр Мур в попытке опровергнуть философские спекуляции обращается к здравому смыслу.

Продолжение прил. 2

Века Новации, проблематизации, концепции
106 Фреге и Рассел придают философии логицистскую фор­му
107 Ранний Витгенштейн представляет в систематической форме семантически ориентированную аналитическую философию (значение слова есть тот факт, который оно обозначает)
108 Поздний Витгенштейн создает вариант прагматически ориентированной аналитической философии (значение слова есть его употребление). Развивает концепции язы­ковых игр и «семейного» сходства слов
109 Остин создает теорию речевых актов (всякое предложе­ние обладает иллокутивной силой)
110 Шлик, Карнап, Рейхейбах и др. развивают третий вари-
ант позитивизма, т.е. неопозитивизм
111 Поппер создает постпозитивизм и развивает концепции фальсификации и фалибилизма
112 Поппер анализирует процесс роста научного знания в результате сменяемости научных теорий
113 Лакатос рассматривает устойчивость научно-исследова­тельских программ
114 Кун в связи с анализом научных революций предлагает концепт «парадигма»
115 Куайн формулирует принцип онтологической относи-
тельноот
116 Хэар развивает аналитическую этику в форме универ­сального прескриптивизма
117 Ролз создает теорию справедливости
118 Нозик развивает теорию свободы
Русская философия
119 XVIII Ломоносов защищает атомизм, гелиоцентризм и эволю­ционизм в науке
120 Радищев обличает самодержавие, бюрократию и крепо­
стничество
121 XIX И.В. Киреевский выступает за разумную и цельную фи­лософию
122 Хомяков придает особое значение принципу соборности
123 Чаадаев предлагает России учиться у Запада, но подчер­кивает ее самобытность

Продолжение прил. 2

Века Новации, проблематизации, концепции
124 Герцен, выступая в качестве лидера «западников», раз­вивает вариант философии, близкий к диалектическому материализму
125 Чернышевский с утилитаристских позиций критикует самодержавие и выступает за народную революцию
126 Бакунин воспевает ценность свободы, в связи с этим при­ходит к анархистским выводам
127 Лавров превыше других ценностей ставит справедли­вость. В отличие от большинства других российских фи- лософов-революционариев он избегает натурализма
128 XIX­XX Струве развивает философию производительных сил
129 Богданов развивает тектологию, науку об организации мира для человека
130 Ленин развивает теорию социалистической революции применительно к условиям России
131 B.C. Соловьев и Бердяев исходя из самобытности русско­го народа рассуждают о «русской идее», которой дают преимущественно религиозное истолкование
132 Соловьев развивает философию положительного все­единства
133 Соловьев, Флоренский и Булгаков развивают софиоло- гию
134 Бердяев создает христианско-экзистенциальную филосо­фию
135 XX Н.О. Лосский представляет в систематическом виде рус­ский интуитивизм
136 Лосев вырабатывает диалектический символизм, с пози­ций которого он интерпретирует содержание античной и возрожденческой эстетики, а также лингвистики
137 Ленин настаивает на создании материалистической диа­лектической логики на основе «Капитала» К. Маркса
138 Советские философы создают различные системы диа­лектических категорий. Особенно много обсуждается во­прос о диалектических противоречиях
139 Ильенков рассматривает диалектический разум как дея­тельность

Окончание прил. 2

bgcolor=white>
N Века Новации, пррбоемцтнзццнн, концепции
140 Г.П. Щедровицкий развивает инитемсмыcледеятельнсит- ную методологию, которая представляет собой интерес­ный вариант ∏ритмаркинзма
Индийская философия
141 VII в. Капила создает систему санкхья, согласно которой мате-
до н.э. рия дифференцируется на 24 элемента, освобождение от которых — путь к счастью
142 не изв. Бр^асмте развивает философию чарвака (стихийный материализм)
143 V в. до Бадараяна развивает философию веданта. Освобожде-
н.э. ние человека от земных страданий достигается слияни­ем Атмана с Брахманом
144 Махавира развивает систему джайнизма: избавление от страданий требует свободы от материального за счет пра­вильного поведения (не нанесения вреда живому и пр.)
145 Будда предлагает достичь освобождения от страданий за счет психологического тренинга
146 ок. II в. Джаймини видит путь освобождения в соблюдении пред­
до н.э. писании Вед
147 I Канада развивает философию особенного (вaйшешнсa). Весь мир объясняется на основе девяти субстанций
148 Готама создает найянскую логику, содержащую 16 кате­горий, особое внимание уделяется динамике процесса
познания
149 не изв. Патанджали развивает систему йоги — специальную теорию медитаций, которая приводит к освобождению от страданий
Китайская философия
150 VI-V вв. до н.э. Конфуций предлагает этическую теорию мирного сожи­тельства всех китайцев, основанную на человечности
151 Лао-Цзы развивает теорию даосизма, согласно которой человеку необходимо органично следовать пути неба.
152 VII н.э. Хуэйнэн придает систематический вид чань-буддизму. За счет психологического тренинга следует слиться серд­
цем с единым

<< | >>
Источник: Канке В.А.. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. - М.,2003. - 376 с.. 2003

Еще по теме ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Курс философии в таблицах:

  1. Радугин А.А.. Философия. Курс Лекций,
  2. Часть 2 Систематический курс философии
  3. Канке В.А.. Философия. Исторический и систематический курс. Электронный учебник.- М.,2001., 2001
  4. Каике В.А.. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов, 2-е изд., перераб. и доп. — М., 1999, 1999
  5. Введение в курс философии: Учебное пособие /Под ред. акад. Файзуллина Ф. С. - Уфа: УГАТУ, 1996, 1996
  6. Канке В.А.. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. - М.,2003. - 376 с., 2003
  7. Приложение
  8. Приложение.
  9. Приложение
  10. Приложения
  11. ПРИЛОЖЕНИЕ