<<
>>

От метафизико-механического — к диалектико-материалистическому пониманию движения

В естествознании и материалистической философии XVII- XVIII вв. движение понималось лишь как перемещение тел в пространстве. Другими словами, все многообразие движения материи сводилось только к одной его разновидности — механи­ческой, которой придавалось универсальное значение.

Методо­логической основой таких взглядов служил механистический подход к объяснению объектов и процессов материального мира.

Механистическое миропонимание, характерное для естество­знания XVII-XVIII вв., неизбежно вело к точке зрения, что дви­жение материального мира — это результат действия активной силы, извне приложенной к материи. Такой взгляд на материю

и движение приводил, во-первв1х, к отрв1ву движения от мате­рии и, во-вторв1х, к признанию какой-то потусторонней силв1, стоящей над материалвнв1м миром (не случайно И. Нвютон не мог объяснитв начало движения Солнечной системвг без привле­чения понятия «божественного первотолчка»). «Нелвзя, — писал Ф. Энгелвс, — противопоставлятв материи^вижение как нечто особое, чуждое ей, не приходя к абсурду».

В диалектики-материалистической картине мира движение рассматривается как важнейший атрибут (неотъемлемое свойство) материи, как способ ее существования. «Движение есть способ существования материи..., — подчеркивал Энгельс, ш- Не существует и никогда не могло существовать материи без движения»."

Успехи естествознания XIX в. и ввгработка принципиалвно нового понимания движения позволили Ф. Энгелвсу создатв кон­цепцию о формах движения материи. Выделив эти формы и расположив их по степени сложности, Энгелвс пришел к следу­ющей классификации форм движения материи.

1. Механическое движение, рассматриваемое как перемеще­ние земных и небесных масс.

2. Физическое движение, которое сводится к молекулярным процессам.

3. Химическое движение — в виде разъединения и соеди­нения атомов в молекулы.

4. Биологическое движение, специфическое для органичес­кого мира, для явлений жизни (по определению Энгель- са, жизнъ естъ способ существования особо сложных хи­мических соединений — белковых тел).

5. Социалъное движение, возникшее в связи с появлением человека и развитием целенаправленной трудовой деятель- ности.

Формы движения материи различаются по степени сложнос­ти. Поэтому различают низшие формы движения (механиче­ская, физическая, химическая) и высшие формы (биологиче­ская и социалъная).

Будучи качественно различными, формы движения материи взаимосвязаны. Последнее проявляется: в виде генетической свя­зи, сущностъ которой заключается в том, что высшие формы движения возникают на основе низших (их синтез), и в виде структурной связи, которая свидетелъствует, что высшие фор­мы непременно включают в себя низшие, но не сводятся к ним (то естъ своей специфики не утрачивают).

Предложенная концепция форм движения материи стала ос­новой для классификации наук.

Прогресс естествознания в XX столетии подтвердил правиль- ноств принципиалвных идей Ф. Энгелвса. Вместе с тем, он обус­ловил и необходимоств их далвнейшей корректировки, уточне­ния и развития.

4.4.5.

<< | >>
Источник: Философия для технических вузов / В.О. Голубин­ цев, А. А. Данцев, В. С. Любченко. — Изд. 4-е, перераб. и доп. — Ростов н/Д,2008. — 502, [1] с.. 2008

Еще по теме От метафизико-механического — к диалектико-материалистическому пониманию движения:

  1. III.5.3. От метафизико-механического – к диалектико-материалистическому пониманию движения. Движение как способ существования материи
  2. § 2. Диалектика и метафизика
  3. Тема 11. Проблемы материалистического понимания истории
  4. III.5.1. Формирование диалектико- материалистической картины мира
  5. 7. Диалектико-материалистическая концепция сознания
  6. Материалистическое обоснование диалектико-логических принципов теории
  7. 1. Понятие диалектики. Объективная и субъективная диалектика
  8. Метафизика. Основные вопросы философии
  9. Метафизика и ее значение для познания
  10. § 7. Движение и развитие
  11. Материалистическая и идеалистическая трактовка бытия