<<
>>

Философия эпохи Возрождения (XV— XVI века)

В эпоху Возрождения философы переключили свое внимание со схоластических проблем и споров на нау­ку, наблюдение, искусство, изобретение, политику. Они постепенно освобождались от влияния религии, провозгласив свободомыслие одной из величайших ценностей.

На смену теоцентризму1пришел антропо­центризм. Человек и его проблемы ставятся в центре внимания. Антропоцентризм провозглашает человека центром Вселенной (что вокруг него все вертится, что не Бог главный, а Человек). На этой почве возрожда­лась античная традиция гуманизма. Гуманизм изна­чально против любой формы подневольной зависимо­сти человека от кого бы то ни было. С него началось движение к осознанию людьми самих себя.

Пико делла Мирандола - гуманист эпохи Возрож­дения, который показывал, с одной стороны, несовер­шенство человека, а с другой, — направление, в каком он должен двигаться. В знаменитой «Речи о достоин­стве человека» он вкладывает в уста Бога, обращенные к Адаму, такие слова: «Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переро­диться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие бо­жественные». Человек здесь предоставлен самому се­бе, наделен способностью выбирать и совершенство­ваться.

Теоцентризм — представление, согласно которому Бог является главным предметом внимания и забот (почи­тания, поклонения, умилостивления). Мир и человек вто­ричны, производны от Бога и управляются им.

Наиболее известный гуманист эпохи Возрождения - Эразм Роттердамский(1469-1536). Главное его со­чинение — «Похвальное слово Глупости». Он отстаи­вал веротерпимость.

Одно из первых проявлений свободомыслия — от­каз от христианского теизма1 и переход к пантеизму - философской концепции, согласно которой Всё есть Бог, а Бог есть Всё (Бог есть Природа, а Природа есть Бог). Пантеизм растворяет Бога в Природе.

Согласно христианским представлениям Бог - высшее существо, которое существует над миром и управляет им. Пан­теисты отвергают такую концепцию; они считают, что нет такого существа, которое всем управляет. Наибо­лее представительные фигуры этой формы свободо­мыслия — Николай Кузанский и Джордано Бруно.

Николай Кузанский(1401-1464) выдвинул идею совпадения противоположностей. Если взять много­угольник и увеличивать количество сторон, то в бес­конечности этот многоугольник совпадет с кругом. Противоположности в бесконечности совпадают.

Джордано Бруно(1548-1600) — философ-бунтарь, воспринял идею Коперника о том, что не Солнце вер­тится вокруг Земли, а наоборот. И развил ее. Так, он утверждал, что звезды - это те же солнца, только очень удаленные от Земли, и поэтому их свет такой малень­кий. Вокруг звезд, как и вокруг Солнца, кружатся пла­неты, и на некоторых из них есть жизнь. Дж. Бруно ут­верждал, таким образом, фундаментальную идею множественности миров. В 52 года он был сожжен на «Площади цветов» в Риме. Его уговаривали раскаять­ся, отказаться от своих идей, но он был непреклонен. Дж. Бруно пострадал не только из-за своих идей, но и из-за критики католической церкви, в частности, из-за

Теизм (от греч. theos - бог) — вера в Бога, согласно которой он существует вне и над миром, является сверхъес­тественным личным существом, творцом и властителем ми­ра.

предложения конфисковать церковное имущество.

Философия Нового Времени восприняла основные идеи эпохи Возрождения и развила их. Она имела ан- тисхоластическую направленность и во многом носила нерелигиозный характер. В центре ее внимания были мир, человек и его отношение к миру.

17 век - арена дискуссий между рационализмом и эмпиризмом. С одной стороны: великие философы- эмпирики — Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Д.Локк. С другой — великие философы-рационалисты — Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц.

3.2.

<< | >>
Источник: Балашов Л.Е.. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и допол­нениями — М.,2009. — с. 664.. 2009

Еще по теме Философия эпохи Возрождения (XV— XVI века):

  1. Философы эпохи Возрождения
  2. Глава 1.3 Философия эпохи Возрождения
  3. Рациопализм эпохи Просвещения и метафизический материализм XVIII века
  4. 1. Философия Возрождения
  5. 1. Философия Возрождения
  6. 1. Философия Возрождения
  7. § 5. Философия Возрождения
  8. § 2. Философия эпохи Просвещения
  9. II.3.Философия эпохи эллинизма
  10. Раздел 2. Философия средних веков и Возрождения
  11. Философия эпохи эллинизма. Эпикуреизм
  12. XVI. НЕОГУМАНІЗМ
  13. Глава XVI. ОСНОВНЫЕ ВИДЫ ДУХОВНОЙ культуры
  14. Возрождение
  15. Философия «серебряного века». Н.А. Бердяев
  16. 2. Научная революция и философия XVII века
  17. 2. Научная революция и философия XVII века
  18. 2. Научная революция и философия XVII века
  19. 3.1. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ