Чувствeннo-эстевнческця ориентация философии. Гуманистическая функция философии

“Философ, — отмечал А.Шнп^^^^1ауэр, — никогда не должен забывать, что философия есть искусство, а не наука”. В сужде­нии Шопенгауэра привлекает внимание не столько излишне резкое противопоставление философии науке, сколько явное сближение философии и искусства.

В мировой философии достаточно четко просматриваются две тенденции. Философия сближается либо с наукой, либо с ис­кусством. О представителях первой тенденции (Гегель, Гуссерль, Куайн) речь шла в предыдущем параграфе. Представителями вто­рой тенденции являются Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше, Шел­линг, Хайдеггер, многие так называемые экзистенциалисты (Ка­мю, Ясперс), а также постмодернисты (Фуко, Деррида, Лиотар).

Итак, во втором случае речь идет о чувственно-эстетической ориентации философии. Греческое слово “эсгетикос” означает бук­вально “чувственный”, “чувствующий”. Впоследствии, однако, значение термина “эстетическое” было сужено, оно стало связы­ваться преимущественно с так называемым высоким, возвы­шенным чувством, возбуждаемым искусствами. Философия же имеет дело со всей сферой чувственного, но с особым акцентом на эстетическое переживание. Поэтому для обозначения рас­сматриваемой ориентации философии используется термин “чув­ственно-эстетический”.

Почему же ряд философов придерживается не научной, а чувственно-эстетической ориентации? Шеллинг считал, что идеалы философии может реализовать лишь тот, кто обладает художественным дарованием. В философии интеллектуальное до­полняется эстетическим созерцанием и творчеством. Филосо­фия — об этом свидетельствует ее содержание — не довольст­вуется понятийным постижением мира, она еще стремится к возвышенному (чувству). В этом смысле искусство ей более сродни, чем наука.

Чувственно-эстетическая философия делает акцент на ин­дивидуальном, а не общем и универсальном, на плюрализме, а не единообразии, на интуитивном и творческом, а не методиче­ски однообразном, на возвышенном, а не этически оправданном. Во главу угла ставится обостренное отношение к наиболее зло­

бодневным проблемам жизни и судьбы человека. Чувственно-эсте­тической философии претит безмятежная научная рациональ­ность, забвение иррационального, равнодушие к человеку, всякая попытка предпочесть понятие чувству; в основании философии лежит не рациональное мировоззрение, а мироощущение, подъ­ем к наивысшему посредством того, что сродни обостренному чув­ству. Иллюстрацией к сказанному могут служить слова Ницше: “... мы (философы. — В.К.) должны непрестанно рожать наши мысли из нашей боли и по-матерински придавать им все, что у нас есть: кровь, сердце, огонь, веселость, страсть, муку, совесть, судьбу, рок”.

Сторонники чувственно-эстетически ориентированной фило­софии порой склонны отождествлять философию с искусством. Для этого нет достаточных оснований. Действительно, так назы­ваемое художественное творчество, создание художественных образов (поэтических, музыкальных и других) для философии во­обще не характерно. Философия соткана не из художественных образов, а из философем. Проблема состоит в том, чтобы фило­софия не уступала искусству в сопричастности к тайнам, пробле­мам, “болевым точкам” бытия человека в мире. Искусство по сравнению с философией более выборочно, оно в отличие от фи­лософии занято поиском для человека не наиболее значимого, а художественно значимого. Как видим, философию и искусство объединяет определенный пафос, обостренный интерес к бытию человека, который, впрочем, не отменяет их своеобразия и са­мостоятельности. По поводу соотношения философии, науки и искусства идут многовековые споры, конца которым не вид­но. Выскажем по этому поводу свое, разумеется, открытое для критики мнение.

Искусство — это совокупность разнообразных видов художе­ственного творчества — литература, архитектура, скульптура, жи­вопись, графика, музыка, танец, театр, кино и т.д.

Чтобы лучше понять специфику философии, науки и искус­ства, обратим внимание на различие философии природы и эс­

тетики (рис. 2). Естествознание, выражающее отношение людей к природе, оперирует понятиями, а философия природы — ме­тапонятиями (“природа”, “движение”, “пространство”, “время” и др.). Искусствознание, выражающее отношение людей друг к другу, оперирует ценностями, а эстетика — метаценностями. Первоначальным источником понятий и метапонятий являют­ся чувства, эмоции, переживания людей, связанные с их отно­шением к природе. Питательной почвой ценностей и метаценно­стей выступают чувства, эмоции, переживания людей, связанные с их отношениями друг с другом. Метапонятия и метаценности называются в философии категориями.

Рис. 2.Природный и эстетический миры человека

С учетом отмеченного выше становится очевидной неправо­мерность противопоставления науки и искусства. Ошибочно считать философию либо наукой, либо искусством. Филосо­фия — это метанаука, включающая как рациональную, т.е. по­нятийно-ценностную, так и чувственно-эмоциональную состав­ляющие. Философии не чужды ни чувства и переживания, ни ценности и понятия. Она создает свой, особый мир.

Итак, философия, наука и искусство находятся в весьма ор­ганичной взаимосвязи. Начав в своих рассуждениях с искусст­ва как вида деятельности, мы в поисках его смысла обратились и к науке (в данном случае к искусствознанию), и к философии (эстетике). Сопоставление природного и эстетического миров че­ловека показывает не только их различие, но и сходство.

Сравнение философии с искусством рельефнее, чем когда бы то ни было ранее, выявило гуманистическую функцию филосо­фии, ее предельно внимательное отношение к человеку. Вспом­ним значение слова “философия”, объединяющее любовь и му­дрость. Не претендуя на особо глубокую истину, можно сказать, что философы во главу угла ставят мудрость и любовь к чело­веку. Философия существует не иначе как во имя человека.

Чувственно-эстетическая ориентация философии — это бла­го, чем ярче она представлена, тем лучше. Плохо, когда эту ори­ентацию либо недооценивают, либо преувеличивают настолько, что отрицают научную и эстетическую ориентацию философии.

Рассмотрение научной и чувственно-эстетической ориентации философии во многом прояснило ее назначение. Философия — это призыв к рафинированной мысли и возвышенному чувству. Тем не менее остается впечатление, что, пока не выявлена дей­ственность философии, ее ориентация на практику, вопрос “что делать?” все еще остается без ответа, из-за чего философия предстает скорее беззаботной небожительницей, чем жизненным делом.

Ницше видел подлинную тайну, зародыш любого философ­ствования в моральных намерениях людей. Обсуждение этой глу­бокой мысли позволит дополнительно охарактеризовать специ­фику философии. Речь пойдет прежде всего о практической ориентации философии и, как следствие, об этической (мораль­ной) функции философии.