<<
>>

Человек во Вселенной

Хорошо известно, что как отдельный человек, так и тем бо­лее человечество в целом представляют собой сложные систем­ные образования, подпадающие под действие всех тех законов, с которыми имеет дело современное знание.

Вселенная не в ас­трономическом, а в философском смысле представляет собой “все существующее”, мир во всем его системном многообразии. Человек при такой интерпретации Вселенной является ее под­линным элементом, он реализует собой, например в отличие от неживых объектов, все многообразие законов Вселенной. Чело­век — это и физический, и химический, и биологический, и со­циальный феномен. Для человека характерна сложная история эволюции и развития, уходящая в неведомое нам будущее, но­вый темпомир. Постижение природы этого будущего является сложнейшей задачей, к пониманию которой приближает рассмот­рение развития и эволюции человека и человечества как орга­нических частей Вселенной. Интерпретируя историю человека, воспользуемся данными теории самоорганизации сложных сис­тем {синергетики), в частности идеями, развитыми в работах бель­гийца И.Пригожина и нашего отечественного ученого Н.Н.Мои­сеева. Синергетика позволила приоткрыть завесу над многими ранее представлявшимися загадочными процессами жизнедея­тельности человека и человечества. Она позволила содержатель­но интерпретировать процесс “сборки” сложного эволюционно­го целого, каковым являются человек и человечество.

В синергетике основное внимание уделяется изучению нели­нейных математических уравнений, т.е. уравнений, содержа­щих искомые величины в степенях, не равных 1, или коэффи­циенты, зависящие от свойств среды. Множеству решений нели­

нейного уравнения соответствует множество путей эволюции сис­темы. В данной нелинейной среде возможен лишь определенный набор этих путей, “притягивающих”, аттракторных состоя­ний, которые выражают собой структуру системы. Если парамет­ры системы достигают критических значений, то система попа­дает в состояние неравновесности и неустойчивости, из которо­го она неминуемо, вследствие сколь угодно малого возмущения, “скатывается” в область притяжения другого аттрактора.

Проис­ходящее можно проиллюстрировать следующим образом. Пред­ставьте себе полусферу, на вершине которой оказался маленький шарик; поверхность полусферы вся покрыта желобками, сужаю­щимися к вершине сферы и сходящимися к ней. Шарик в силу случайного возмущения скатится вниз и, попав в один из желоб­ков, именно по нему продолжит свое движение. Неустойчивое и неравновесное состояние (хаос) перешло в упорядоченное движе­ние. Как выражается И.Пригожин, порядок рождается из хаоса. В синергетике хаос не представляется больше в форме сугубо де­структивного начала. Жизнь хаоса непременно приводит к обра­зованию структур, которые могут быть более или менее устойчи­выми. Степень устойчивости структур зависит от так называемой обратной связи, воздействия результатов функционирования системы — в том числе подвода к ней вещества, энергии и ин­формации — на характер этого функционирования. Отрицатель­ная обратная связь обыгчно стабилизирует работу системы, она в таком случае находится в состоянии относительного динамиче­ского постоянства — гомеостаза. Положительная обратная связь обычно приводит к неустойчивой работе системы. Нелинейная по­ложительная обратная связь часто сопровождается достижением состояний неустойчивости, последствия которой для человека могут быть, в зависимости от ситуации, как желаемыми, так и нежелаемыми. Вычислительный модельный эксперимент позво­лил оценить указанные последствия. Развитие через неустойчи­вость и последующее разветвление (бифуркацию) — это реальный феномен, человеку приходится с этим считаться. Следует учиты­вать, например, что управление такими сложными системами, как общество, далеко не всегда уместно базировать на линейной экс­траполяции настоящего ее состояния в будущее. Ясно почему. Ни одна система, в том числе и общество (и человек), не застрахо­вана от случайностей, неравновесностей, нелинейностей, чрева­тых для нее синергетическими преобразованиями. Складывают­ся новые структуры, что в свою очередь приводит к возникнове­нию новых системных характеристик.
А это означает, что ради­

кально изменилось качество исходной системы, что исключа­лось в сценарии линейной экстраполяции настоящего в будущее.

Синергетические и системные представления позволяют оце­нить характер становления, эволюции и развития человека, обще­ства и человечества. Во-первых, нет ничего удивительного в том, что в далеком прошлом “взорвался” вакуум: он оказался в состоя­нии неравновесия и в итоге “скатился” к определенному аттрак­торному состоянию, сопровождавшемуся расширением (и охлаж­дением) физической Вселенной. Во-вторых, мало удивительного и в том, что “сборка” физико-химических элементов привела к воз­никновению живого: наша физико-химическая Вселенная имен­но такова, что в ней — по крайней мере в ней — возможно появ­ление живых организмов. В-третьих, нет ничего удивительного и в том, что живые организмы способны сохранять свою устойчи­вость, это происходит благодаря обратным отрицательным связям. В-четвертых, с синергетических позиций вполне закономерной представляется эволюция мира живого, которая по линии разви­тия древесных млекопитающих привела к становлению человека как биологического вида и закреплению его в этом относительно устойчивом состоянии. В-пятых, возникновение и обновление экономических, политических, эстетических, этических и рели­гиозных составляющих человека и общества вполне укладывают­ся в картину системных представлений. Процессы самоорганиза­ции привели мозг наших далеких предков в такое состояние, ко­гда оказался возможным быстрый интеллектуальный прогресс. Уникальный сенсорно-мыслительный аппарат человека, мозг, со­стоящий из достаточного числа нейронов, явился произведением эволюционного процесса. Человек способен к обновлению, сози­данию, творчеству. Его называют человеком разумным, человеком действующим, человеком любящим, человеком моральным, чело­веком играющим, человеком символическим — и ни одно из этих определений не является лишним. Итак, для развития человека характерна сложная диалектика синергетических и системных про­цессов, обратных положительных и отрицательных связей.

Особо следует указать на характер взаимодействия человека с природой. На разных этапах человеческой эволюции процесс ан­тропогенеза шел на основе небольших популяций, деятельность которых не влияла сколько-нибудь существенно на состояние при­роды. Дальнейшее развитие био- и социогенеза человека приве­ло к качественно новому положению. Выяснилось, что человек, быстро размножаясь, становится активнейшим фактором биосфе­ры, в частности, как показал в 60-х годах XX в. наш отечествен­

ный почвовед ВА.Ковда, именно человечество является основным загрязнителем биосферы (термин “биосфера” введен австрийцем Э. Зюссом в 1875 г.). Еще в начале XX в. В.И.Вернадский неод­нократно отмечал, что “человечество превращается в основную гео­логообразующую силу планеты”. Приняв за основу установлен­ную В.И. Вернадским биогеохимическую основу биосферы, фран­цузы Е. Ле-Руа и Т. де Шарден ввели термин ноосфера. Слово ноо­сфера составлено из греческого “ноос” — разум и “сфера” в смыс­ле оболочки Земли. В.И. Вернадский рассматривал ноосферу как последнее состояние биосферы, достигнутое ею вследствие возрас­тания активности человека. Творя свою историю, человек созда­ет себе новые проблемы, часть из которых награждают эпитетом “глобальные” в силу их первостепенной значимости для будуще­го человечества, человечества как планетарного явления.

<< | >>
Источник: Канке В.А.. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. - М.,2003. - 376 с.. 2003

Еще по теме Человек во Вселенной:

  1. Человек во Вселенной
  2. Человек во Вселенной. Антропный космологический принцип
  3. YI. 1.Человек во Вселенной. Антропный космологический принцип
  4. тема 11 Человек во Вселенной. Философская, научная и религиозная картина мира
  5. Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума
  6. Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума
  7. Бесконечная Вселенная Н. Коперника и Дж. Бруно. Гелиоцентризм
  8. § 3. Человек и общество в учении Э.Фромма. Установки бытия человека в мире: иметь или быть?
  9. YI.2. Биологическое и социальное в человеке. Человек как индивид и личность
  10. Глава 2.3 Философия символического мира человека. Человек в мире культуры
  11. 1. Понятие человека. Человек и природа
  12. Человек как человек
  13. § 1. Человек как философская проблема
  14. § 4. Человек и общество
  15. Организация человека
  16. Сущность человека
  17. Происхождение человека
  18. Раздел VI Человек как особая форма бытия
  19. Раздел VI Человек как особая форма бытия
  20. Раздел VI Человек как особая форма бытия