<<
>>

Человечество перед лицом глобальных проблем. Проблемы и перспективы современной цивилизации

Человечество может существовать не иначе как в рамках дос­таточно узкого диапазона параметров его физической среды, био- и социосферы. Это обстоятельство неоднократно подчеркивал в по­следние годы академик Н.Н.Моисеев.

Человечество как в физи­ческом, так и в биологическом и в социальном смысле “держит­ся на острие” (удачное, на наш взгляд, выражение Н.Н.Моисее­ва). Ускорение процессов развития человечества сопровождается понижением уровня его стабильности. Естественно, ход процессов развития человечества сопровождается состоянием неустойчиво­сти, возникают новые системные качества, новые аттракторы. Так как человечество в облике ноосферы приобрело всеплане- тарный статус, то вновь возникающие проблемы часто имеют гло­бальный характер. Речь идет о: предотвращении катастрофическо­го загрязнения человеком окружающей среды, обеспечении обще­ства необходимыми вещественными, энергетическими и продоволь­ственными ресурсами, выходе из состояния экологического кри­зиса, регулировании роста населения в ареалах нищеты и голо­да, обеспечении мира между народами и недопущении войн с применением оружия массового уничтожения людей, преодолении забвения достижений культуры, нравственности, образования. Список глобальных проблем человечества можно при желании про­должить, они характерны для экономической, социальной, поли­тической, эстетической и этической жизни человека.

При анализе глобальных проблем важно не упускать из ви­ду, что их разрешение представляется делом отнюдь не простым, а весьма сложным и даже опасным. Нет простых решений для преодоления глобальных проблем современности. Безусловно, уничтожение ядерного оружия, развертывание безотходных тех­нологий, экономия природных ресурсов во многих отношениях решающим образом способствовали бы улучшению нынешнего состояния человечества. Но даже осуществление перечислен­ных масштабных преобразований не привело бы к отмене гло­бальных проблем, ибо на смену уже разрешенным проблемам не­минуемо пришли бы другие.

Суть в том, что человечество как часть ноосферы вступило в эпоху необратимого развития, а с по­следним связаны различного рода катаклизмы глобального ха­рактера. На наш взгляд, Н.Н.Моисеев справедливо подчеркива­ет, что предотвращение “деградации человечества как элемента биосферы сводится по существу к формированию новой цивили­зации (или новых цивилизаций). И этот вопрос остается откры­тым”. А это означает, согласно Н.Н.Моисееву, удачно использую­щему богатый арсенал философских, математических, синерге­тических и кибернетических идей, что актуальнейшей задачей становится разработка “Стратегии Человека”, согласованной со “Стратегией Природы”. Под стратегией человечества понимает­ся характер совокупных действий различных цивилизаций, спо­собных обеспечить совместную эволюцию (коэволюцию) челове­ка и окружающей среды, высшее искусство управления разви­тием ноосферы, предупреждение катастроф. В этой связи впол­не уместно введение представлений об экологическом и нравст­венном императиве. Н.Н.Моисеев понимает экологический им­ператив как некоторое множество свойств окружающей среды, изменение которых человеческой деятельностью недопустимо ни при каких условиях, и ясно почему. В то же время нравст­венный императив понимается как обновленная нравствен­ность, заслоняющая людей от опасностей социального порядка. Разумеется, и экологический, и нравственный императивы — это не более чем органические составляющие стратегии человечест­ва, вне этой стратегии они неминуемо предстанут в форме табу, недостаточно обоснованных догматов, приверженность которым опять же небезопасна.

Итак, стратегия человечества выступает как органический идеал его целеполагающей деятельности в планетарном мас­штабе в чрезвычайно рискованных условиях. Актуальнейшей за­дачей стало создание планетарного гражданского общества как

института, в рамках которого только и возможна эффективная реализация стратегии человечества, сопровождаемая необходи­мыми формами контроля международных организаций.

Страте­гия человечества не может быть реализована одним или не­сколькими избранными народами, это идеал международного со­общества в целом.

Стратегия человечества — это необходимость последователь­ной, шаг за шагом, бдительной и ответственной реализации фи­лософского, научного, эстетического и этического потенциала со­временного человека, приемлемого для него развития той систе­мы отношений, в которую он включен. К концу XX в., как ни­когда ранее, выявилась неуместность надуманно-надменного от­ношения человека к данным наук, к ценностям повседневной жизни, к философствованию как одному из методов разрешения проблемных ситуаций.

Так называемые простые решения с их ориентацией на сти­хийно складывающееся непроясненное общественное мнение все чаще ведут в тупик. Именно поэтому речь идет об обновлении стратегии управления развитием человечества. Старые ориенти­ры далеко не во всем убедительны. С этих позиций вырисовыь ваются контуры новых цивилизаций, при обсуждении которых нам бы не хотелось идти по пути фантазий или же простой экс­траполяции существующего положения дел в будущее. Вместе с тем выделим характер той основной озабоченности, с которой футурологи заглядывают в XXI в.

Абсолютное большинство авторов, рассуждающих о новой эпо­хе, обеспокоено тем, что в наиболее развитых цивилизациях XX в., а именно в странах Запада, технико-экономическая ком­понента не только доминировала, но подчас и подавляла куль­турно-этическую составляющую. В этой связи ставится задача пе­рехода от техногенной, в том числе информационной цивилиза­ции к антропогенной цивилизации, где основной ценностью был бы человек (а не техника). В то же время весьма энергично об­суждаются ценностные составляющие грядущих цивилизаций. Какие именно станут в них доминирующими: удовольствие, свобода, справедливость, национальная принадлежность, мир, сча­стье? Ответ на поставленный вопрос по необходимости увел бы нас в глубь обширных историко-сравнительных исследований, что не входит в наши намерения.

Итак, стратегия человечества стремится достойно встретить новые модернизации. А для этого ей нужна, между прочим, и новая философия.

<< | >>
Источник: Канке В.А.. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. - М.,2003. - 376 с.. 2003

Еще по теме Человечество перед лицом глобальных проблем. Проблемы и перспективы современной цивилизации:

  1. Человечество перед лицом глобальных проблем. Проблемы и перспективы современной цивилизации
  2. Современность, история и будущее человечества. Глобальные проблемы.
  3. тема 17. Глобальные проблемы современности
  4. § 2. Глобальные проблемы современности
  5. Тема 16. Общественный прогресс и глобальные проблемы современности
  6. Природа и общество. Глобальные проблемы современности
  7. § 3. Сущность глобальных проблем Происхождение понятия
  8. § 2. Роль философии в решении глобальных проблем
  9. Многообразие глобальных проблем, их общие черты и классификация
  10. Современный философский иррационализм: решение проблем бытия, познания, человека и личности в различных школах и течениях
  11. ГЛОБАЛЬНЫЙ КРИЗИС СОВРЕМЕННОСТИ И РОССИЯ (философические заметки)
  12. Амбивалентная природа техники на современном этапе техногенной цивилизации
  13. Глобальные проблемы. Угрозы и надежды наших дней
  14. 2. Проблема соотношения культуры и цивилизации
  15. 2. Проблема соотношения культуры и цивилизации
  16. Проблема соотношения культуры и цивилизации