<<
>>

Поступок

В ситуации нерешительности самообладание подвешено в своей действенности. Человек встречается с противоречием: он противостоит тому, что сам же порождает; он противостоит самому себе.

Решение, отвечающее жесткости довлеющих обстоятельств, одно единственное решение, которое становится правилом и принципом жизни способно вывести из ситуации. Од­нако, на это решение переносится жесткость самих обстоятельств. Если в данных обстоятель­ствах решение и оказалось эффективным против насилия или давления, то в других условиях с большими степенями свободы уже само решение начинает давить и травмировать человека. Оно ограничивает его в возможностях, лишая выбора своей однозначностью и жесткостью. Это решительность без выбора, сокрытие своей нерешительности жесткостью решения. Вокруг это­го решения складывается своего рода стальной стержень как принцип жизни. В степени своей жесткости он травмирует человека. Все поступки, подготовленные таким решением, характери­зуют образ жизни скрытого человека, порой действующего исподтишка, который устранил се­бя от иного вида поступков, могущих быть избранными свободно. Что представляет собой по­ступок как экзистенциальная ситуация? Отметим, что нерешительный человек тоже действует, но его действия и их исход, видимо, также нужно делить пополам в их успешности и неудаче. Невозможно предвидеть последствия, действовать свободно, чтобы до конца воспользоваться имеющимся моментом.

Выражение «проявление воли» логично указывает на то, что воля представляет собой определенную энергию. К ее определению как энергии движется исследование. Если напряже­ние, возникающее в согласованности цели и установки сознания, означает проявление воли, то, говоря о решительности и о самообладании, дело еще не касается действия, но подготовки к нему. Воля здесь существует в некотором сжатом виде: в подготовке к поступку воля сосредо­тачивается для решающего действия.

Тогда только в этом действии воля реально проявляется

29 Бунин И.А. Жизнь Арсеньева // Бунин И.А. Собрание сочинений. В 6-ти т. Т.5. М.: Худож. лит., 1988. С. 37,38.

как энергия. Отметим, что решительность входит в само существо действия как его координи­рующий центр, определяющий и формирующий сам поступок, означающий прямое владение целью. Таким образом, главное действие человека, проявляющего волю в поступке, имеет ха­рактер точности и попадания прямо в цель. В поступке сама воля проявляется как точное целе­вое действие, воплощающее решимость человека.

Следовательно, в напряжении воли, проявляемой в решительности и самообладании, мы не можем говорить о ней как энергии, поскольку как таковая, она проявляется только в поступ­ке. С другой стороны, феноменологический анализ прямо направлен к тому, чтобы выявить во­лю как энергию, которая проявляется уже в самообладании. Только в нем воля проявляется в виде напряженного сближения установки сознания с целью, а в решительности — в виде сгуст­ка (пучка) энергии. Наконец в поступке воля проявляется как энергия, воплощая собой точное целевое действие как суть самого поступка. Во всех способах проявления воли мы фиксируем возникновение напряжения между целью, которая движет человеком и установкой, с помощью которой движется к цели сам человек. Это напряжение основано на согласованности цели и настрое человека на цель, их сближении как двух полюсов, в которых собран человек.

В поиске определения воли складывается дилемма: воля это потенция или энергия? Можно ли дать воле общее определение? Но прежде поставим вопрос: что происходит с волей по достижении цели? Ведь воля тем и отличается от употребления силы и удовлетворения же­лания, что в своем проявлении она остается самой собой по достижению цели. В свою очередь, достигнутые состояния счастья, радости, блаженства являются настолько самодостаточными и полными для сознания, что для них не нужно иметь никакой воли, не нужно проявлять усилий, нужно просто быть в них и переживать их.

Эти состояния, как и стремление к ним, ставят под вопрос саму волю: стремление к счастью и удовольствию может быть продиктовано инстинк­тами, влечениями, чему подчиняется воля. В этом случае мы не можем полноценно описать проявление воли. Если воля проявляется в поступке как энергия, то бытие самой собой для во­ли означает возможность ее углубления и расширения до перспективы такой готовности к дей­ствию, что является ее мощью. В этой мощи волей теперь пройдена своя собственная завер­шенность, замкнутая на достигнутой цели. Теперь, раскрывая феномен воли, мы должны пойти дальше, определяя мощь воли. В ней человек решительно полагает себя к новым свершениям: «Лучше гор могут быть только горы, // о которых еще не мечтал, // на которых еще не бывал» . С другой стороны, не достигая цели, человек все же может проявлять волю, которая оказывает­ся слабой для цели. Здесь ее также необходимо понять как энергию, не связанную и свободную

30 Высоцкий. Прощание с горами.

от своего осуществления. Наконец мы подходим к вопросу: имеет ли воля, если она понимается как энергия, свою сущность? Ответ на этот вопрос требует общего определения воли.

1.3

<< | >>
Источник: Аленевский Илья Андреевич. Эстетизация трактовки воли в современном философском дискурсе. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Санкт-Петербург - 2018. 2018

Еще по теме Поступок:

  1. Безволие — отступление перед реальностью
  2. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  3. Учение о красоте и триада благо-мудрость-красота.
  4. Терминологические и методологические проблемы
  5. Решение вопроса в философии
  6. Зиновьев А.А.. Восхождение от абстрактного к конк­ретному (на материале «Капитала» К.Маркса). — M.,2002. —321 с., 2002
  7. 2.2. Исторические свидетельства о трактате «О природе космоса и души»
  8. 3.4.1. Учение о душе и видах душ.
  9. Гармоника в контексте мыслительного феномена прото­упорядочивания
  10. Физиология
  11. Логика. Ответы к экзамену,
  12. Sitz im Lebenпифагорейских псевдоэпиграфов
  13. Причастность (μ4θ∈(μς")∙
  14. Эврит
  15. Самообладание
  16. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  17. ГЛАВА I Псевдопифагорика
  18. Самопознание как начало философского познания.
  19. Потомство единого: к феномену повторения единиц