Безволие — отступление перед реальностью

Настоящее исследование движется в русле понимания воли как энергии. Цель движет человеком, но сам человек движется к цели своей установкой к действию, в которой он сосре­доточен.

Обозревая всю композицию под именем воли, мы делаем выводы: воля как энергия про­является всегда как воля к воле, когда уверенность, хладнокровно извлекаемая из самооблада­ния, трансформируется в решительность, решительность же переходит в поступок. Самообла­дание можно определить как тело воли, которое действует как внутреннее тело сознания чело­века, устойчивое к его угрозам (в том числе из бессознательного). Овладеть практикой самооб­ладания значит научиться владеть своим собственным телом. Свобода является неотъемлемым свойством проявления воли, которая в поступке обретает свою форму. Соответственно и в установке (воле) к разрушению сама сила и мощь разрушения зависит от степени и формы сво­боды, которой обладает и к которой стремится разрушающий в уничтожении отживших форм (так конечной целью анархизма является социальная справедливость). Воля реализует свойство быть свободным и обладает формостроительной способностью.

не обладает (в нее не вложено) потенцией к творчеству форм, тогда в бесцельности разрушения проявляется более слабая воля, по сравнению с обратимостью разрушения к творчеству новых форм бытия.

Определим логику воли: подготовка к действию и непосредственный поступок, которые собраны в единство, представляющее собой предел, на который выходит человек в своей реши­тельности. На этой границе принимается ключевое решение о действии, когда собраны все си­лы и возможности. Человек в проявлении воли, таким образом, достигает и выходит к этой гра­нице, определяется и конституируется ей. Соответственно, слабость воли, в пределе — безво­лие — оказываются для начала неспособностью (неготовностью) к достижению и выходу к этой границе, которую человек начинает отодвигать от бытия в своей неготовности к действию. В результате происходит не поступание в действительности, но отступление перед ней, перед жизнью, перед иным себе, поступание своей свободой и ее формами одновременно, уход и за­мыкание в себе. Это отступление перед действительностью, отодвигание границы от бытия и конституцию, что обретает человек в этом отступлении, мы будем называть дистанционным (отстраненным, отчужденным) существованием. Здесь возникает задача исследования новых форм отчуждения, отличающих современное общество. Вопрос можно поставить шире: не яв­ляется ли дистанционное существование отличительной чертой человека в современном обще­стве? Здесь важно продумать пределы его отступления, связанные с превращением человека в объект дистанционного управления и переходом к Постчеловеку: «Действительная опасность — отнюдь не прогресс науки, а явно обозначившаяся, упорная игра Человека на понижение (самого себя)» . Вообще имеет ли какую-либо организованность предел готовности к дей­ствию, что в решении превращается в поступок, можно представить после разбирательства с дистанционным существованием человека, которое мы понимаем теперь как предмет анализа.

4.2