<<
>>

Виды возвращения.

Рассмотрев основные онтологические и психологиче­ские основания системы Прокла, возвратимся к «Комментарию на «Алкивиад I»» и учению о возвращении или восхождении души посредством самопознания, изложен­ного в нём.

Движение души к своему спасению (σωτηρία τηs, ψuχηs,) предполагает, во- первых, что душа ниспала и находится в чуждом ей мире. В духе традиций неоплато­низма Прокл говорит о ниспадении (κάθοδο?) души в мир становления (el? γ^veσιp)14°, о душах, мятущихся в становлении (αl τrepi γ∈veσLV στpeφoμcvαι ψυχαt)wl. Во-вторых, психологически это отражается в том, что душа пребывает в забвении (λήθη) как самой себя, так и своих причин14^. Путь обращения, трактуе­мый, по Проклу, в этом диалоге, распадается на два этапа, тесно связанные между собой. Первый — это обращение к самому себе (tis ∈CWT0v) от жизни, направлен­ной вовне (dirδ της,£ξω φcpoμ∈vηs,ζωής·), второй предполагает обращение к лучшему, как здесь выражается Прокл, это лучшее заключается в любви к науке Сократа1^3. Движение души к себе и к своим началам не представляет собой ничего
исключительного в космосе Прокла. Душа просто подчиняется онтологическим законам, распространённым во всём космосе: «всякое обращающееся (∈m στρόφον) обращается либо к худшему, чем оно само из-за отпадения от свойственного ему совершенства, либо восходит к лучшему через свою собственную жизнь и присущую ему энергию, либо обращается к себе самому в соответствии со сродным (σύστοιχον) ему знанием и посредством среднего вида движения*44». Последний вид обращения, возвращая душу к ней самой, открывая в ней новое для ниспавшей души измерение идеального, только и делает возможным дальнейшее возвращение души, является, по словам Прокла, «некоей возводящей лестницей к созерцанию божественного»

Однако это обращение к лучшему может происходить различными спо­собами. В «Комментарии на «Алкивиад»» речь идёт о трёх основных способах, о трёх науках (∈ΙΓtστfjμ(ll), которыми владеет Сократ и с помощью которых очищают­ся души его учеников. Это — диалектика, майевтика и эротика (ερωτική επιστήμη)[279][280][281]. Диалектический метод, как и у Платона, ведёт к созерцанию сущего·[282][283][284][285], майевтика — к очищению души от ложных мыслей (δο^ασμάτων) и припоминанию вечных логосов души (τών άϊδίων λόγων τfjς, ψuχη^)14θ. Диалекти­ка в конечном счёте приводит к благу, тогда как майевтика — к первой мудрости (τη πpωτiσττ) σoφiqi)14^. В данном же диалоге первое место занимает, по Проклу, эротическое восхождение и эротическая наука (ή ∏∈pl του όρωτος* ττpCLy~ μaτεia)15°, или эротический вид жизни (τούτο ... τό εlδoς, τηs, ζωηs,)[286], который «обратителен» (επiστpεπTLK0s), как и сам эрос. Любящие, подражая эросу, присоединяют к себе возлюбленных, а затем возводят их к божественной красоте, одному из основных трёх аспектов божественной реальности наряду с благом и

истиной или мудростью. Именно к этой триаде направлено всякое восхождение и через неё происходит спасение души15^. Рассмотрим эту триаду подробнее.

3.4.

<< | >>
Источник: Бугай Дмитрий Владимирович. Прокл Диадох как комментатор Платона. Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук. Москва - 2001. 2001

Еще по теме Виды возвращения.:

  1. Пребывание — исхождение — возвращение (μονή ~~ πρόοδος* — Επιστροφή).
  2. ОГЛАВЛЕНИЕ
  3. 3.7. Учение Прокла об βpocei^7.
  4. 3.3. Онтологические предпосылки самопознания.
  5. ГЛАВА I Псевдопифагорика
  6. 2.4. О природе космоса и души. Философский комментарий к трактату
  7. 1.1. Жизнеописание Прокла у античных авторов.
  8. Античная традиция истолкования «Алкивиада I».
  9. Самопознание как начало философского познания.
  10. Учение о красоте и триада благо-мудрость-красота.
  11. 3.10. Восхождение души.
  12. Специфика доксографии и краткий обзор академического изучения раннего пифагореизма
  13. В поиске мыслительного феномена повторения одинакового
  14. Терминологические и методологические проблемы
  15. Формулировка мыслительного феномена не-места и описание раннепифагорейского дуализма
  16. Индекс рисунков
  17. АФОНАСИНА Анна Сергеевна. ПСЕВДОПИФАГОРИКА: ТИМЕЙ ЛОКРСКИЙ О ПРИРОДЕ КОСМОСА И ДУШИ. ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук. Новосибирск - 2013, 2013
  18. 2.1. Тимей Локрский. Биографические свидетельства
  19. Работы по философии систематического характера[108] и работы, посвящённые отдельным философским проблемам.