<<
>>

3.3. Онтологические предпосылки самопознания.

До изучения собственно самопознания и движения души к абсолютному познанию необходимо представить то пространство, в котором осуществляется неоплатоническое спасение души (σωτηρία τfjs, ψvχfjs,), в его основных законах, представить универсальные предпосылки системы, от которых зависит весь космос.

Тем более что само возвращение души к самой себе и её дальнейшее восхождение к первоначалам является всего лишь одним и далеко не определяющим моментом движения целого. Ни о какой исключительной роли субъективности в построении и динамике универсума не может здесь идти речи. Сама субъективность — лишь явление в нисхождении и восхождении космоса, которое определяется его сущностной формой. Определение ряда этих форм, конститутивных моментов существующего в их определённости было самым важным 41InAlc. 11.5-21.

42 Theol. Plat. 13; 7, 5-10.

43 Prov. 24, 9 sqq.

44 О значении нашего комментария для всего учения Прокла о диалектике как восхождении см. W. Beierwaltes. Proklos, Ss. 275-279.

достижением философии Прокла. Именно это дало право Гегелю сказать: «Но он (т.е. Прокл) отличается от Плотина тем, что у него неоплатоновская философия, по крайней мере, в целом расположена в систематическом порядке и получила более разработанную форму; ... так что мы находим более определённые переходы от одной сферы к другой и их различение в идее, чем у Плотина. Его (Прокла) философия представляет собой интеллектуальную систему» 4^. Эти формы разработаны Проклом прежде всего в «Первоосновах теологии» и «Платоновой теологии». Вслед за Р. Бейтлером основополагающими отношениями в универсуме Прокла можно назвать отношения причины и следствия (αlτiα К. αlTLCLT0υ), триаду пребывание — исхождение — возвращение (μονή ~ πρόοδο? ~ Επιστροφή), отношение причастно­сти1*6(μ∈θ∈^lS"), разворачивающееся в триаду недопускающего причастность к себе — допускающего причастность к себе — причастного (dμeθeκ"rov ~ μ∈τeχ6μeva ~ μeτ0χovτa), и, наконец, отношение действительности и возможности (∈V∈pγ∈LO. ~ δύναμίς). Разберём эти отношения подробнее.

3.3.1. Причина и следствие (atτ(a К. aLτLaτ

<< | >>
Источник: Бугай Дмитрий Владимирович. Прокл Диадох как комментатор Платона. Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук. Москва - 2001. 2001

Еще по теме 3.3. Онтологические предпосылки самопознания.:

  1. Самопознание как начало философского познания.
  2. Глава 3. самопознание и восхождение души в комментарии ПРОКЛА НА «ПЕРВЫЙ АЛКИВИАД»
  3. ОГЛАВЛЕНИЕ
  4. Виды возвращения.
  5. Заключение
  6. 2.3. Порфирий как комментатор Платона.
  7. Анализ космологических фрагментов Филолая
  8. Сущность — возможность — действительность (ούσία ~ δύναμίς - 0V0pγ∈Lα).
  9. Причастность (μ4θ∈(μς")∙
  10. Пребывание — исхождение — возвращение (μονή ~~ πρόοδος* — Επιστροφή).
  11. 3.8.4. Демонические потенции.