<<
>>

Демон Сократа.

Новый аспект демонического рассматривается Про- клом в связи с учением о демоне Сократа. Во-первых, этот демон занимает самое высокое место в демонической иерархии, то есть он является «божественным демоном»: «Как в божественной сфере есть демон, так и в демонической — бог.

У одного бытие (υπαpζlS*) божественное, аналогия же демоническая, а в сфере демонов особенное бытие (LδL0τηs,) демоническое, аналогия же показывает богоподобную (θ∈OTΓp∈TΓη ) сущность, из-за превосходства над прочими демонами, они, «божественные демоны», часто представляются богами^®». Во-вторых, этот демон обладает голосом (φωνή), которым он выражает (crημαivciv) свою волю. То, что Сократ слышал голос своего демона, было возможным потому, что демоническое действие охватывает не только рассудок (διάνοια) и мнение (δoξαστLKαl δυνάμεις), но доходит и до субстрата ощущения — пневмы (τ∂ πv∈0μa)^1. «Ведь очевидно, что при одном и том же действии демона по-иному разум наслаждается его дарами, по-иному фантазия, по-иному и чувства, и все, что в нас, по-своему движимо демоном»222. Зто действие демона исходит не из вне, но демоническое вдохновение (ή CirilTVOLa) проходит через всю душу, доходя и до ощущения. Поэтому голос демона воспринимается всей душой (
<< | >>
Источник: Бугай Дмитрий Владимирович. Прокл Диадох как комментатор Платона. Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук. Москва - 2001. 2001

Еще по теме Демон Сократа.:

  1. 3.8.1. Демоны и их иерархия.
  2. Демоны, которым мы достались по жребию.
  3. 3.8. Учение о демонах.
  4. Лекция Феодора и древнее доказательство
  5. 3.8.4. Демонические потенции.
  6. Ранние пифагорейцы как часть досократической философии
  7. 3.7. Учение Прокла об βpocei^7.
  8. 2.1. Тимей Локрский. Биографические свидетельства
  9. Античная традиция истолкования «Алкивиада I».
  10. 3.9. Диалектическое познание.
  11. ГЛАВА I Псевдопифагорика
  12. 2.4. О природе космоса и души. Философский комментарий к трактату
  13. 1.1. Жизнеописание Прокла у античных авторов.
  14. Самопознание как начало философского познания.