<<
>>

Акусмы как мыслительный феномен

Что касается строгих правил поведения, которые традиционно приписываются раннем пифагореизме, то здесь нужно ответить на три вопроса: (а) действительно ли у ранних пифагорейцев существовало такое сильное давление на ежедневное поведение, как об этом говорит популярная история? (б) можем ли мы найти некое предписание или запрет, который был связан с философией в той форме, как мы ее описывали до настоящего момента? (в) существует ли органическая связь между самой идеей регламентирования поведения и раннепифагорейской космологией?

Считается, что акусм было много, возможно, более 200.[523]В одной из последних работ на эту тему[524]Том напоминает, что идея о том, что акусмы являлись неким собранием-коллекцией, принадлежала Делятту и была выдвинута в 1915 г. В интерпретации Делятта, оказавшей влияние на дальнейшие исследования, акусмы были формой раннепифагорейского катехизма («le catechisme des acousmatiques»): они служили введением в религию и мораль движения.[525]Бём в своей докторской диссертации еще в 1905 г. [Bohm 1905] охарактеризовал пифагорейские верования как суеверия. Единственную «спасенную» акусму, у которой Бём признавал некое
интеллектуальное содержание (человеку нужно помочь только поднять мешок, но не спустить), вернул в разряд суеверий Маркович.[526][527]Такая позиция

528

не претепрела принципиальных изменений вплоть до наших дней.

1

<< | >>
Источник: Лечич Никола Добривоевич. Общий источник генезиса логики и теории зла в идеях ранней пифагорейской школы. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва - 2016. 2016

Еще по теме Акусмы как мыслительный феномен:

  1. Открытие несоизмеримости как мыслительный феномен
  2. Предварительная формулировка мыслительного феномена прото-упорядочивания одинакового
  3. Мыслительный феномен несоизмеримости в раннем пифагореизме
  4. В поиске мыслительного феномена повторения одинакового
  5. Гармоника в контексте мыслительного феномена прото­упорядочивания
  6. Формулировка мыслительного феномена не-места и описание раннепифагорейского дуализма
  7. 2.3. Порфирий как комментатор Платона.
  8. 2.4. Раннепифагорейский космос как целостность
  9. Самопознание как начало философского познания.
  10. Ранние пифагорейцы как часть досократической философии
  11. Бугай Дмитрий Владимирович. Прокл Диадох как комментатор Платона. Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук. Москва - 2001, 2001
  12. Уточнение описания мыслительных феноменов прото-единицы и прото-упорядочивания
  13. Звездное небо и моральный закон: очерк истории пифагорейской идеи
  14. Заключение
  15. Оглавление
  16. Петрон